البحث في العقائد الحقّة
١٥٠/٧٦ الصفحه ١١٨ : تفسير القمّي في قوله : (إِنَّ
اللّه عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي
الصفحه ١٢٢ : الأحاديث المباركة المتظافرة تكشف
بوضوح عن علمه تعالى بكلّ الأشياء قبل وجودها كعلمه بها بعد وجودها ، وتبيّن
الصفحه ١٢٦ : :
«إنّ اللّه نورٌ لا ظلمة فيه ، وعلمٌ لا جهل فيه
، وحياة لا موت فيه» (٢).
٤ ـ ما تقدّم من حديث هارون بن
الصفحه ١٢٧ : : فكيف تنعته؟ فقال : هو
نورٌ لا ظلمة فيه ، وحياة لا موت فيه ، وعلم لا جهل فيه ، وحقٌّ لا باطل فيه.
فخرجت
الصفحه ١٣٩ : ، وليس
علمه بما في الأرض بأقلّ ممّا في السماء ، لا يبعد منه شيء ، والأشياء له سواء
علما وقدرة وسلطانا
الصفحه ١٤٩ : :
«سبق العلم ، وجفّ القلم ، وتمّ القضاء بتحقيق
الكتاب وتصديق الرسالة والسعادة من اللّه والشقاوة من اللّه
الصفحه ١٥١ : تدرك بالحواسّ الخمسة زائدا على العلم.
فإنّه قد يعلم الإنسان شيئا فيكون عالما
به ، ثمّ يراه عيانا
الصفحه ١٥٣ : » (٤).
وقد تطابق على قدمه تعالى الدليل النقلي
والعقلي المفيدان للعلم بأنّه تعالى قديم جلّ جلاله وعظم شأنه
الصفحه ١٦٨ :
وباب المعرفة في نفي الجسميّة ، ومرجع
الخليقة في بيان جميع الصفات التنزيهية هو باب العلم المبين
الصفحه ١٧٣ : ، وعلما علم الكتب
الاُولى ، فلمّا قبض اللّه تبارك وتعالى رسوله صلىاللهعليهوآله أقبلا يسألان عن صاحب
الصفحه ١٨٦ : (٥)
حكم بنجاسة القائلين بوحدة الوجود من الصوفية مع العلم بالتزامهم بلوازم مذاهبهم
من المفاسد ، وقرّره
الصفحه ١٨٩ :
لاَ
يُظْلَمُونَ)
(١).
وأمّا
دليل السنّة :
وهي المنهل العذب للحكمة والمعدن الصفو
للعلم ، وقد
الصفحه ١٩١ : يُبْصِرُونَ) (٢)؟
فقال :
«إنّ اللّه تبارك وتعالى لا يوصف بالترك كما
يوصف خلقه ، ولكنّه متى علم أنّهم لا
الصفحه ١٩٦ : تركه أمره الذي علم أنّه لا يستطيع أخذه»
(١) الخبر.
١٠ ـ حديث داود بن قبيصة قال : سمعت
الرضا
الصفحه ٢٠٢ : إمّا أن يكون من جهة
عدم العلم بالمفسدة ، أو من جهة الحاجة .. والواجب تعالى منزّه عن الأمرين ، فالحكيم