الصفحه ٣٠٠ : يُنصب لأجل إمامة
الخلق بعد الرسول ، ولتصدّي رئاسة الدين ، وزعامة الدنيا ، وحفظ الشرع ، وإصلاح
المجتمع
الصفحه ٣٠٨ : أجمعين)
بعد أن ثبت إحتياج الخلق إلى الإمام ، وثبت
كون تعيينه بيد الخالق العلاّم ، فالحقيقة الحقّة التي
الصفحه ٣١٤ : العلاّمة المجلسي أعلى اللّه مقامه (٧).
وأضاف الزمخشري في الكشّاف بعد التنصيص
على نزولها في علي
الصفحه ٣٢٧ : الخليفة
الحقّ ، وأهل بيت العصمة ، بل استنكروها أبلغ إنكار عند وفاة الرسول وبعد الوفاة
ويوم الشورى وأيّام
الصفحه ٣٢٩ : تماما ..
ثمّ حمل بعده على اليهود فانهزموا إلى
حصن قموص ، وأغلقوا على أنفسهم الباب ، فتقدّم علي
الصفحه ٣٣٦ :
الربّانية ودليلاً
على إمامته وشاهدا على منصبه ومميّزا لشخصيّته .. فيحكم العقل بعد معجزته بصحّة
الصفحه ٣٤٤ : إنّما هو بمعنى
الإبعاد والنزاهة عن الرجس لا الطهارة بعد النجاسة كما يشهد به نفس الإستعمال
القرآني في مثل
الصفحه ٣٦٤ : وطهارتهم
عن جميع الذنوب والعيوب لا يدانيها ريب ولا يداخلها عيب ، بعد ما عرفت ثبوتها
بالأدلّة الأربعة.
بل
الصفحه ٣٦٦ : للمعصوم.
مع ما ذكر في بعض المقاتل من تقبيل
الإمام الحسين عليهالسلام
يديه الطاهرتين بعد إنقطاعهما.
بل
الصفحه ٣٦٧ : بنت علي تستّرا على علي
بن الحسين عليهماالسلام»
(٣).
وثانيا
: قول الإمام السجّاد عليهالسلام لها بعد
الصفحه ٣٧٣ : عليهالسلام والأئمّة من بعده عليهمالسلام».
٩ ـ الفزع إليهم في الدواهي ، والإستغاثة
بهم في الحوائج كما
الصفحه ٣٩١ :
الثاني للأشخاص الإنسانية بعد موتها لأخذ الحقّ منها أو إيفائه» (٢).
فالمعاد إذا هو إعادة جسد الإنسان
الصفحه ٣٩٥ : عليهالسلام في جواب المسائل :
«... قال : أفتتلاشى الروح بعد خروجه عن قالبه
أم هو باقٍ؟
قال
عليهالسلام
الصفحه ٤٠٤ : العذاب ، وما كان من شدّة على الكافر هناك فهو ابتداء عذاب اللّه له بعد
نفاد حسناته ذلكم بأنّ اللّه عدل لا
الصفحه ٤٠٥ : ، فاعملوا وأطيعوا ولا تتّكلوا ولا تستصغروا عقوبة اللّه عزوجل
فإنّ من المسرفين من لا تلحقه شفاعتنا إلاّ بعد