الصفحه ١١١ : لزوم محذورٍ أو شبهة.
ولمعرفة علمه تعالى لاحظ بعد الآيات
المباركات المائة التي أشرنا إلى بعضها في أوّل
الصفحه ١١٥ : بعد ذلك
من الفعل.
وأمّا
من اللّه عزوجل فإرادته إحداثه لا
غير ذلك لأنّه لا يروّي ، ولا يهمّ ، ولا
الصفحه ١٢٢ : الأحاديث المباركة المتظافرة تكشف
بوضوح عن علمه تعالى بكلّ الأشياء قبل وجودها كعلمه بها بعد وجودها ، وتبيّن
الصفحه ١٢٣ : : «الحي هو الذي لم
يزل موجودا وبالحياة موصوفا ، لم يحدث له الموت بعد الحياة ولا العكس ..
فالحي الكامل هو
الصفحه ١٢٦ : لمكانه مكانا ، ولا قوي
بعد ما كوّن الأشياء ، ولا يشبهه شيء يكوّن ، ولا كان خلوّا من القدرة على الملك
قبل
الصفحه ١٢٩ : وإقتداره على إيجاده هو قهره وملكه له
... قال عزّ ذكره (مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ) (١)
ويوم الدين لم يوجد بعدُ
الصفحه ١٤٤ : وما يبدو لهم بعد ذلك
من الفعل ، وأمّا من اللّه تعالى فإرادته إحداثه لا غير ذلك ...»
(٢).
فالمستفاد
الصفحه ١٤٥ :
لكن أفاد بعد هذا المعنى ما نصّه :
«قد ورد في جملة من الأخبار عن الأئمّة
الأطهار عليهمالسلام
الصفحه ١٦٦ : بالذات.
__________________
(١) ص٤٤ من الكتاب
وبعدها.
الصفحه ١٧٠ : بالآيات ويثبت بالعلامات ، فلا إله غيره الكبير المتعال.
ثمّ
قال عليهالسلام ـ بعد كلام آخر تكلّم
به
الصفحه ١٨٥ : بعد
اتّحادهما إن بقيا
__________________
(١) بحار الأنوار : (ج٣
ص٣٢٢ ب١٤ ح١٨).
(٢) حقّ اليقين
الصفحه ١٩٠ :
«أيكون العبد مستطيعا؟
قال
: نعم بعد أربع خصال : أن يكون مخلّى السرب ، صحيح الجسم ، سليم الجوارح
الصفحه ١٩٥ : العبد حين خلقه
كافرا ، إنّه إنّما كفر من بعد أن بلغ وقتا لزمته الحجّة من اللّه فعرض عليه الحقّ
فجحده
الصفحه ٢٢١ : ذنب ودناءةٍ
ومنقصة قبل النبوّة وبعدها هو قول أئمّتنا سلام اللّه عليهم المعلوم لنا قطعا
بإجماع أصحابنا
الصفحه ٢٦٠ : التوقّف عن الغروب
مرّةً ، والطلوع بعد الغروب مرّة اُخرى.
وأطعم النَفَر الكثير من طعام قليل في
منزل جابر