الصفحه ٤١ :
فكيف يعطونه
لأبنائهم؟
.. لا يبقى بعد التفحّص والإستقصاء إلاّ
الشقّ الثالث وهو أنّه خَلَقَنا
الصفحه ٤٤ :
الجهة
الثانية :
وحدانيّة اللّه تعالى
بعد معرفة وجود اللّه القدسي ، واليقين
بوجوده السرمدي
الصفحه ٤٥ : كَانُوا)
(١).
وهو
الأوّل الذي لا شيء قبله ، والآخر الذي لا شيء بعده ، وهو القديم وما سواه مخلوق
مُحدَث
الصفحه ٤٨ : ملكه أحد ، ولا يزول أبدا ، أوّل قبل
الأشياء بلا أوّلية ، وآخر بعد الأشياء بلا نهاية ...»
(٢).
٣ ـ دعا
الصفحه ٥٢ : الجزمي
قاضٍ بأنّه لو كان إله غير اللّه لعرفناه بآثاره أو ملائكته أو كتبه أو رسله.
وحيث أيقنّا بعد
الصفحه ٥٨ : المماثلة له في جوهر المادّة ، فتراه لم يعرف بَعْدُ حقيقة المواد
الأوّلية ، والعناصر الأساسيّة الموجودة في
الصفحه ٦١ : الموجود ، تعالى
اللّه عمّا يصفه الواصفون ، ولا تَعْدُ القرآن فتضلّ بعد البيان»
(١).
٣ ـ ما روي عن العالم
الصفحه ٦٧ : الأشياء قبل حدوثها وبعد ما
أحدثها ، سرّها وعلانيتها ، ظاهرها وباطنها ، كما أفاده المحدّث الصدوق
الصفحه ٧٨ : في البدن ، وقوّة دافعة تدفعه وتحدر الثفل الفاضل بعد أخذ الهاضمة حاجتها.
تفكّر
في تقدير هذه القوى
الصفحه ٨٥ : بعد ما توعيه حواصلها فلا تزال تغذوها
حتّى تستقلّ بأنفسها.
ولذلك
لم ترزق الحمام فراخا كثيرة مثل ما
الصفحه ٨٨ : والكراكي
(٤) والحمام وسباع الطير
جميعا وكلّها لا يرى منها شيء إذا ماتت إلاّ واحد بعد الواحد يصيده قانص أو
الصفحه ٩١ : فيزقّه الريح لتتّسع حوصلته
للغذاء ، ثمّ يربّيه ويغذّيه بما يعيش به ، فمن كلّفه أن يلقط الطعم ويستخرجه بعد
الصفحه ٩٥ : يبصر من ذلك البعد سراجا في دار محفوفة بالدور فيقصد إليه؟ مع أنّ هذه
عيانا تتهافت على السراج من قرب
الصفحه ٩٨ : بصره ضعيف والماء يحجبه ، فصار يشمّ الطعم من البعد البعيد
فينتجعه (٢)
، وإلاّ
فكيف يعلم به وبموضعه
الصفحه ١٠٨ : في الخالق
العليم الذي يكون علمه عين ذاته ، وعلمه بجميع الأشياء قبل حدوثها كعلمه بها بعد
حدوثها ، كما