الصفحه ٣٧٧ :
: حدّثني عمّا بنيت عليه دعائم الإسلام إذا أنا أخذت بها زكى عملي ولم يضرّني جهل
ما جهلت بعده ، فقال
الصفحه ٤٤١ :
عن مسائل إلى أن قال
: أيتلاشى الروح بعد خروجه عن قالبه أم هو باقٍ؟
قال عليهالسلام
:
(بل هو
الصفحه ٢٧ : .
فإثبات وجود الصانع إذن لا يحتاج في
الحقيقة إلى دليل بعد حكم الفطرة ؛ إذ مقتضى الفطرة عدم الحاجة بعدها إلى
الصفحه ٩٩ :
والأصناف
التي لا تحصى ولا تعرف منافعها إلاّ الشيء بعد الشيء يدركه الناس بأسباب تحدث ؛
مثل القرمز
الصفحه ١٥٤ : اُمّك! ومتى لم يكن حتّى يقال : متى كان؟! كان ربّي قبل القبل بلا قَبل
، ويكون بعد البعد بلا بَعد ، ولا
الصفحه ٤٢٢ : ؟ قال :
«ياصخر! الأمر بعدي لمن هو منّي بمنزلة هارون من
موسى ، فأنزل اللّه تعالى : (عَمَّ يَتَسَا
الصفحه ٤٤٧ : بطونها ، ويفرّق بين كلّ نفس وحبيبها ، ويحار في تلك الأهوال عقل لبيبها ، إذ
نكرت الأرض بعد حسن عمارتها
الصفحه ٦٠٤ : ء الفرائض بعد التوحيد والنبوّة
والإمامة ١٩
الإدراك في اللّه تعالى وعلمه الخاصّ ١٥٢
الأدعية المأثورة عن
الصفحه ٣٠ : باسمه ، وكفّل له برزقه.
وأنشأ
السحاب الثقال فأهطل ديمها ، وعدّد قسمها فبلّ الأرض بعد جفوفها ، وأخرج
الصفحه ٦٤ :
العظيم
، اللطيف ، الشافي» (١).
وتلاحظ شرح هذه الأسماء الحسنى بعد نقل
حديثها في نفس كتاب التوحيد
الصفحه ١٠١ : والإعتدال لإقامة هذه الأزمنة الأربعة من السنة وما
فيهما من المصالح.
ثمّ
هما بَعْدُ دباغ الأبدان التي عليها
الصفحه ١٢٧ :
إنشائه
، ولا يكون خلوّا من القدرة بعد ذهابه.
كان
عزوجل إلها حيّا بلا حياة حادثة ، ملكا قبل أن
الصفحه ١٦٩ : يشبه بالناس ، لا
يخلو منه مكان ، ولا يشغل به مكان ، قريب في بعده ، بعيد في قربه ، ذلك اللّه ربّنا
لا
الصفحه ٢٠٠ : ذاتا ، يعني إنكار أنّ للأشياء في حدّ ذاتها حسنا أو قبحا في نظر العقل ..
فلا حسن إلاّ بعد أمر الشارع به
الصفحه ٢٦٢ : ، فحصل مصباح على رأس سوطه.
وارتضع من حليمة السعدية ، فظهرت لها
البركات ، ودرّ لبنها من ثديها الأيمن بعد