الصفحه ٤١ : : ( خَالِدِينَ فِيهَا )
، قال الطبرسي : أي دائمين فيها. ٦ وذهب إلى
هذا القول جميع المفسرين ، وقد نقلنا فيما سبق
الصفحه ٤٦ : ، والمفسرون متفقون على خلود هؤلاء في النار ، وذهبوا إلى أن لفظ ( مقيم ) في هذه الآيات بمعنى الدوام الأبدي ، بل
الصفحه ٤٧ : مِنَ النَّارِ )
، قال البيضاوي : أصله وما يخرجون ، فعدل به إلى هذه العبارة للمبالغة في الخلود والاقناط
الصفحه ٤٨ :
وقد حمل المفسرون الآية على أنها واردة
في الكفار ، وأسند العلامة الطبرسي ١ هذا القول إلى ابن عباس
الصفحه ٥١ : يلزمونها بكونهم فيها. ٣ ويذهب الشيخ الطوسي أيضاً إلى أن المراد من الفجار هم الكفار. ٤
وقوله : ( وَمَا
الصفحه ٥٤ : ، وقال العلامة الطبرسي : وفي الكلام حذف تقديره : فأجيبوا بأنه لا سبيل لكم إلى الخروج. ١
وفي قوله تعالى
الصفحه ٧٠ : التعميم بأن يقال : المراد بقوله : ( فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ )
تقسيم عامة أهل الجمع إلى الشقي والسعيد
الصفحه ٧١ : ء لبيان إطلاق القدرة الالهية ، وهذا الوجه يختص بدعوى أن الاستثناء لبيان أن الخلود لا ينتقض بسبب من الأسباب
الصفحه ٧٤ : مدة من العذاب ، فالخلود هنا منتقض باعتبار الانتهاء ، وفي الاستثناء يشير إلى أنهم مفارقون الجنة أيام
الصفحه ٧٨ : سماوات الآخرة وأرضها ، وكما هي دائمة فعذابهم وبقاؤهم في النار دائمة وأبدية ، ودخولهم الى النار بمشيئة
الصفحه ٩٥ : عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ) ٤
أي إن هؤلاء المنافقين لا يرجعون إلى طريق الهداية بما كسبت أيديهم وبما
الصفحه ١٠٤ : رَّبِّهِ فَانتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ
النَّارِ
الصفحه ١٠٨ : توعده الله تعالى بالنار من الكفار ، فانّه إذا مات مصراً على كفره غير تائب عنه فإنه صائر إلى النار ومخلد
الصفحه ١١٠ : ، وأنكره أبو علي وكذلك ذهب إلى القول بالموازنة القاضي عبد الجبار ، وصورته أن يأتي المكلف بطاعة استحق عليها
الصفحه ١١٩ :
الالهية
، ص ٣٨٩ ؛ شرح المواقف ، ج ٤ ، ص ٣٣٨ ، ٣٣٩.
٢.
اللوامع الالهية ، ص ٣٨٩.