الصفحه ١٧٩ : تصدوا لمحاربة الأنبياء والمرسلين ، وكذبوا بالرسالات الالهية ، لانهم ليسوا مقصرين في حق أنفسهم فقط ، كما
الصفحه ١٨٣ : وعلماء الكشوف ، وكذا موضع خلاف بين أهل الكشف هل يسرمد العذاب على أهل النار الذين هم من أهلها إلى ما
الصفحه ١٨٧ : لا يصغي إلى قول طبيب أصلاً. كذلك من كان من مرضى النفوس لا يشعر بمرضه ، ويظن مع ذلك أنه فاضل صحيح
الصفحه ٢٠١ :
العذاب ، وفي
النتيجة يجدون الخلاص. ١
وبالنسبة إلى نفوس البلهاء فيقول عنهم
شيخ الإشراق : أما نفوس
الصفحه ٢٠٣ :
ب) منافاة العذاب
الأبدي مع الرحمة الالهية الشاملة للكل
قال صدر المتألهين :
فان ذاته محض الرحمة
الصفحه ٢٠٩ : جهنم ودوام العذاب على أهلها ، مع أنه يذهب إلى أن الخلود في العذاب ليس من ضروريات الدين ، حيث يقول : ليس
الصفحه ٢١٢ : بعضها مع بعض إلى غير النهاية. كما يلوح إليه قوله تعالى : ( كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا
الصفحه ٢١٤ : والانقياد في صراط الهداية إلى التوحيد ، ولكل من القسمين جزاء يناسبه وأثر يترتب عليه ويخصه من الرحمة
الصفحه ٢١٧ :
تعودوا على العصيان
والتمرد راسخة وباقية وغير قابلة للزوال إلى حد بحيث تصبح عين النفس التي هي منشأ
الصفحه ٢١٨ : جوهر مجرد تام الوجود ، وأن النفس لا تصل إلى مقام التجرد العقلي من جهة الحركة الذاتية ، وأنها تبقى في
الصفحه ١٨ : ، ومنه : جنة الخلد. ويقال : أخلد إلى الأرض إذا لصق بها ، قال تعالى : ( وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى
الصفحه ١٩ : . ٤
٢. لمحة تأريخية إلى مسألة الخلود في جهنم
أشار القرآن الكريم إلى مسألة الخلود
في جهنم مؤكداً عليه في
الصفحه ٢٥ : الاسرائيليين الذين اقترفوا السيئات سيذهبون مع الأجانب إلى نار جهنم ، ويمكثون فيها اثني عشر شهراً ، وسوف تحرق
الصفحه ٢٦ :
وجاء في رسالة بولس الثانية إلى أهل
تسالونيكي قوله : في نار ولهيب معطياً نقمة للذين لايعرفون الله
الصفحه ٣٥ : عنهم العذاب من وقت إلى آخر. ٣
فيتبين مما سبق بان هذه الآية معناه :
إن الذين كفروا وماتو مصرين على