الصفحه ٢١ :
في منزلة بين
منزلتين ، فأدى الخلاف في هذه المسألة إلى انفصال واصل بن عطاء وعمرو بن عبيد عن الحسن
الصفحه ٢٨ : فيها
لفظ الخلود ، حيث ورد في أكثر من ثلاثين آية ، وهي تشير صريحة إلى الخلود في جهنم وبتعبيرات مختلفة
الصفحه ٣٦ :
محمد عبده فقد ذهب
إلى أن هذه الآية تتناول الأحكام التي ذكرت من أول السورة إلى ما قبل هذه الآية
الصفحه ٥٣ : ، وهذا مؤيد آخر بكون الآيات القرآنية التي صرحت بعدم خروج الكفار من النار إشارة إلى عدم الخروج الابدي من
الصفحه ٥٦ :
الراحة ، ولا هو
يحيى في أمن وراحة ، إنما هو العذاب الخالد الذي يتطلع صاحبه إلى الموت كما يتطلع إلى
الصفحه ٦٠ : الصادق عليهالسلام
أنه قال : « أما المؤمنون فترفع أعمالهم وأرواحهم إلى السماء ، فتفتح لهم أبوابها ، وأما
الصفحه ٦٣ :
التوبة عنها يؤدي
إلى إحاطة السيئة بالانسان ، وبالنتيجة تحيط بقلبه وتجعله سواداً وينطفيء نور
الصفحه ٧٣ : الاستثناء ليس استثناءً من الخلود بل لبيان إطلاق القدرة الإلهية.
أما الوجه الخامس فقد ذهب اليه كل من
الشيخ
الصفحه ٧٥ : الاستثناء مشيراً
إلى تحقق الوقوع ، فإنه لا يلائم كون الجنة عطاءً غير مقطوع ، بل هو مشير إلى إمكان الوقوع
الصفحه ٧٧ : ، وما تقدم من بيان فساد بقية الوجوه فيلزم حملها على كون المقصود منها هو إثبات المشيئة الالهية ، وانه لا
الصفحه ٨٨ : : ( الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَبِمَا
أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ) إلى أن قال
الصفحه ٨٩ : باطلاقه على هؤلاء مصطلح المستضعفين والمرجين لأمر الله ، وبالنسبة الى المستضعفين فقد قال تعالى : (
إِنَّ
الصفحه ٩٧ : ». ١
ومن آثارها الاُخروية هي أن العبد إذا
اقترف المعصية واستمر عليها فيؤدي به إلى سلب التوفيق للندم فلا يدع
الصفحه ١٣٥ :
الماتريدية قالوا بارجاء صاحب الكبيرة
إلى مشيئة الله ، فقالوا : لو مات مرتكب الكبيرة من غير توبة فللّه فيه
الصفحه ١٧١ :
الظاهر أن الشيخ محمد عبده يذهب إلى
القول بفناء النار تبعاً لابن القيم الجوزية ، مع أنه لم يبرز رأيه