الصفحه ١٥٦ : الرسول. ٤
الرابعة : قولهم في
العبادة
الاسماعيلية يقسمون العبادة إلى عبادة
عملية أي العبادة الظاهرة
الصفحه ١٥٨ :
السادسة : قولهم في
معاصي الموالين للائمة وعدم الموالين
يذهب الاسماعيلية إلى أن الموالين
للأئمة
الصفحه ١٥٩ : تضر معها سيئة ، فتشملهم شفاعة الامام القائم يوم القيامة ويكون عمله مرضياً عند الله.
أما بالنسبة إلى
الصفحه ١٦٦ : الاسلام.
التاسع : قول من قال : يخرجون منها
وينعمون بعد الخروج ، ونسب ذلك إلى عدد من الفلاسفة أمثال صدر
الصفحه ١٧٣ : ؟ وهذا افتراء على الله ، وكتابه دال على حدود العذاب. ٤
والجواب عن هذه الأدلة نوكله إلى الفصل
الرابع إن
الصفحه ١٧٤ : الماضي. ١
أما النسفي ( المتوفى ٧١٠ ه ) فقد علّل
قول جهم بفناء الجنة ، لكون جهم يذهب إلى أنه تعالى وصف
الصفحه ١٧٨ : محله ، لأن العقاب ليس من معذب خارجي ، بل هو نفس أعمال الكفر والمعاصي يتحول إلى أنواع من العذاب ، قال
الصفحه ١٨١ :
وهناك قول آخر ، وهو أن آيات الوعيد
إنما جاءت للتخويف ولاثارة الرعب في قلوب الكفار وقد ذهب إلى هذا
الصفحه ١٨٥ : خلصت أيضاً أنفس هؤلاء. وإذا بطلت أبدانهم صاروا إلى مراتب أولئك الماضين من تلك الطائفة ، وجاوروهم على
الصفحه ١٩٠ : صور المعقولات مبتدئة من مبدأ الكل ، وهو سالكة إلى الجواهر الشريفة الروحانية المطلقة ، ثم الروحانية
الصفحه ١٩٩ : وشقاوة النفوس بعد مفارقة البدن ، متأثراً إلى حد كبير بالشيخ الرئيس ابن سينا.
وقبل بحثه عن السعادة
الصفحه ٢٠٠ : الذين لديهم علم ، ولكن لم يقوموا بالاصلاح الاخلاقي ، فيجدون عذاباً شديداً بحيث علمهم يسحبهم إلى عالم
الصفحه ٢٣٠ : ) ، إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين
، تحقيق : السيد مهدي الرجائي ، مكتبة آية الله المرعشي ، ١٤٠٥ق.
٥٧
الصفحه ٢٣٥ : ، أبي محمد الحسن بن موسى ( من أعلام القرن الثالث ) ، فرق الشيعة ، تصحيح وتعليق : السيد محمد صادق آل بحر
الصفحه ٧ : إلى مسألة الخلود في جهنم ١٩
٣.
الخلود في جهنم عند الأديان ٢٢
الأول
: الأديان المصرية القديمة ٢٢