الصفحه ١٩٦ : .
(٣) هو أبو عمران المالكي. انظر المصدر
السابق : ٤ ـ ٨٢.
(٤) في (ك) : عين. وما أثبتناه مطابق لما
في
الصفحه ٢٩٧ : (أ) : فتلفت.
(٢) هو القرافي في ـ الفروق : ٣ ـ ٢ ـ ٣.
(٣) هو مالك بن أنس. انظر : القرافي ـ
الفروق
الصفحه ٣٥٣ : الكردي الأسنوي المالكي ، ت : ٦٤٦ ه.
مطبعة كردستان
العلمية ، القاهرة ، ١٣٢٦ ه.
١٣٨ ـ مختلف
الشيعة في
الصفحه ٣٣٩ :
مطبعة دائرة
المعارف العثمانية ، حيدرآباد ، ط ـ ١ ، ١٣١٦ ه
٥٤ ـ تهذيب
الفروق والقواعد السنية في
الصفحه ٣٤٥ : .
(ش)
٨٦ ـ شرائع
الإسلام في مسائل الحلال والحرام
للمحقق الحلي ،
أبي القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن
الصفحه ٣٠٠ :
فرضا كان أو نفلا. وإن كانت أكثر من ذلك ، تخير في التسبيح في الزائد (١).
وابن أبي عقيل
الصفحه ٤٠٣ :
: ٢ / ٣٢٥
(ل)
اللائجي (زين
الدين : ١ / ١٨
(م)
ماعز (الأسلمي)
: ١ / ٢٠٧ ، ٢ / ٣٢٧ *
مالك بن أنس
الصفحه ٢٩٣ : داخل في
المراد.
وأجاب الشيخ (٤) هنا : بأن المراد بالغير هنا : ابن الميت ، الّذي هو
والد لهذا الابن
الصفحه ٢٨٩ : أنفسهم (١).
قاعدة
ـ ٢٧٨
يتصور دور
الولاء في موضعين (٢) :
الأول : لو
تزوج عبد بمعتقة ، فأولدها ابنا
الصفحه ٢٦ :
اختلاف عظيم ، واضطراب كثير ، فيما عدا هذه الصيغة ، حتى أن في قوله : (أنت حرام)
أحد عشر قولا :
فقال ابن
الصفحه ٣٨٩ :
ابن جرموز : ٢
/ ٣٢٧
ابن جماعة (بدر
الدين) : ١ / ١٨٣
ابن جماعة (بهان
الدين) ١ / ١٧
ابن جنى
الصفحه ٣١٥ : فيها الجماعة.
والمفيد (١) رحمهالله يقول في قضاء الكسوف يقول ابني (٢) بابويه.
وذهب أبو
الصلاح
الصفحه ٣١٩ : الطهارة وركعة ، سواء كان الخائف رجلا أو امرأة.
وخالف ابن
الجنيد (١) في المرأة ، فزعم أنها لا تقصر في
الصفحه ٢٢٣ : (ح) و (م) و (أ) : التمام.
(٤) في (أ) : يوجب.
(٥) هو مذهب أكثر العلماء. انظر : النوويّ ـ
المجموع : ٤ ـ ١٤٣ ، وابن قدامة
الصفحه ٣٢٣ : عبد الله ،
محمد بن يزيد الربعي القزويني ، ابن ماجه ، أحد الأئمة في علم الحديث ، رحل إلى
البصرة وبغداد