الصفحه ١٧٠ : (ح) و (أ) و (م) : الطاعة.
(٤) انظر : ابن منظور ـ لسان العرب : ٨ ـ
٣٩٢ ، مادة (وسع).
(٥) في (ح) و (م) و (أ) : مودود.
الصفحه ٢٤١ : ) (٤).
__________________
(١) زيادة من (أ).
(٢) زيادة من (أ).
(٣) عبر ابن عبد السلام في قواعده : ٢ ـ
١٤٣ ، والسيوطي في ـ الأشباه
الصفحه ٢٦٣ : ، وقد حرّم النبي صلىاللهعليهوآله : (ربح ما لم يضمن) في رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن
جده (٢).
وقد
الصفحه ٣١٦ :
ـ ٢٩٧
كل النوافل
ركعتان بتسليمة ، إلا الوتر. ولا تزداد (٣) على ركعتين
إلا ، في مواضع ثلاثة نقلت
الصفحه ٣٢٢ :
استدراكات
(١)
ذكرت في هامش ١ ـ ٣٧٧ : أن الّذي يقول
بإباحة إعارة الإماء هو عطاء بن يسار
الصفحه ٣٢٤ :
والري في طلب الحديث. صنف كتاب : سنن ابن ماجه ، وهو أحد الكتب الحديثية
الستة. وله (تفسير القرآن
الصفحه ٣٣٢ :
لفخر المحققين
، محمد بن الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي ، ت : ٧٧١ ه.
مخطوط في مكتبة
السيد الحكيم
الصفحه ٩ : بالنسبة إليه.
الثالثة
يعتبر في
القصاص نفسا وطرفا المماثلة ، لا من كل وجه ، بل في : الإسلام ، والحرية
الصفحه ٢٩ : : ١ ـ ٧٦.
وأورده ابن الحاج في ـ المدخل : ٤ ـ ٦٠ ، بلفظ : (لا تحلفوا بالطلاق ولا بالعتاق
فإنها أيمان الفساق
الصفحه ٩٣ : وآل إبراهيم) (٢) : بأن التشبيه يعتمد كون المشبه به أقوى في وجه الشبه ،
أو مساويا ، والصلاة هنا : الثنا
الصفحه ١٢٥ :
وبيت المقدس ، والمشاهد الشريفة ، وخصوصا الحائر المقدس على ساكنه السلام ،
حتى قد جاء في الحديث
الصفحه ١٧١ :
__________________
(١) في (أ) و (م) : على مقتضى.
(٢) انظر : البيهقي ـ كتاب الأسماء والصفات
: ٨٧ (نقله عن بعضهم) ، وابن
الصفحه ٢٠٤ : .
(٣) في (ح) و (م) و (أ) زيادة : يؤدبون.
(٤) ذهب ابن عبد السلام في قواعده : ١ ـ
١٢٢ ، إلى جواز قتله إذا
الصفحه ٣٠٢ : اختيار تلك الهيئة ، لا إلى نفسها ، وله صور :
منها : الجهر
في صلاة الجمعة إجماعا ، وفي الظهر على قول
الصفحه ٣٠٨ :
لأن وجود المقتضي مع وجود المانع لا أثر له ، وخصوصا إذا كان ذلك الدليل
قاصرا في كيفية الدلالة عن