خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد) (١). وقوله : (ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة) (٢) (٣).

والجواب : ما ذكرناه أوضح دلالة. والوجوه الأوّل فيها دلالة على التعظيم ، أما على الأفضلية فلا.

وأما الخيريّة ، فهي مطلقة ، فيحتمل الخيريّة في سعة الرزق أو المتجر أو سلامة المزاج ، أو في ساكني هذه وساكني تلك.

وأما دعاء النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فيحمل على المصرح به فيه.

وهو الصاع والمد (٤).

والمراد بأحب البقاع إليك بعد مكة ، لأنه كان قد يئس من دخولها في ذلك الوقت ، فلم يرد إلا مكانا يرجو دخوله إليه ، ويجوز أن

__________________

(١) انظر : القرافي ـ الفروق : ٢ ـ ٢٣١. وفي كنز العمال : ٦ ـ ٢٥١ ، حديث : ٤٥١٩ ، ورد بلفظ : (تنفي المدينة الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد).

(٢) انظر : الخفاجي ـ نسيم الرياض : ٣ ـ ٥٣٣ ، والمتقي الهندي ـ كنز العمال : ٦ ـ ٢٥٤ ، حديث : ٤٥٧٢ ، ٤٨٧٤ ، ٤٨٨١.

(٣) أورد هذه الأدلة القرافي في ـ الفروق : ٢ ـ ٢٢٩ ـ ٢٣١ ، وناقشها بنحو ما أجاب عنها المصنف.

(٤) جاء في صحيح مسلم : ٢ ـ ١٠٠٠ ، باب ٨٥ من كتاب الحج ، حديث : ٤٧٣ (قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : اللهم بارك في تمرنا ، وبارك لنا في مدينتنا ، وبارك لنا في صاعنا ، وبارك لنا في مدنا).