الصفحه ٣٩٧ :
عليه ولا ينافي قوله « النفس بالنفس » ، لان تلك عامة وهذه خاصة ويمكن بناء
تلك على هذه ولا تناقض ولا
الصفحه ١١٨ : ، وأحللنا لك بنات عمك أن تعقد عليهن وتعطيهن
مهرهن. ثم قال « وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي »
يعني وأحللنا
الصفحه ٢١٦ : نفسه وينجم عليه [ ليؤدي قيمة نفسه إليه ، فإنه يستحب لسيده أن
يجيبه إلى ذلك ويساعده عليه ] (٢) ، لدلالة
الصفحه ٢٣٤ :
والنذر عقد فعل
شئ من البر على النفس بشرط ، كأن يقول : ان عافى الله
مريضي تصدقت بكذا لله. وهو من
الصفحه ٣٠٧ : قلناه ، أو يأكل منه بالمعروف على
ما فسرناه ، أو يأخذه قرضا على نفسه.
فان قيل : إذا أخذه
قرضا على نفسه
الصفحه ٤٠٦ :
وحكمته وعدله أن يساوي في العقاب بين قاتل نفس واحدة وبين قاتل نفسين
فكيف من قتل نوع الناس ، فإذا
الصفحه ٤٢٤ :
مسألة
:
وأما قوله «
ومن قتل
نفسا بغير نفس » فتقديره بغير قتل نفس «
أو فساد »
عطف على نفس بمعنى
الصفحه ٤٢٥ : الدية أو الرقبة؟
قلنا : على
القاتل ، الا أن الرقبة في ماله على كل حال ، والدية إن كان أقر
هو على نفسه
الصفحه ٣٣ : امرئ مسلم الا عن طيب نفسه (٢).
والذي روي عن
أهل البيت عليهمالسلام انه لا بأس بالاكل لهؤلاء من
بيوت
الصفحه ٣٧ : يأخذ شيئا من أموالهم الا قرضا
على نفسه. وأما الوالدة فلا يجوز لها أن تأخذ من ولدها شيئا على حال الا على
الصفحه ٧١ : ضربين
أحدهما حجر على الانسان لحق غيره ، والثاني حجر
عليه لحق نفسه. فأما المحجور عليه لحق غيره فهو المفلس
الصفحه ٧٤ :
وقال النبي صلىاللهعليهوآله : لا يحل مال امرئ مسلم الا عن طيب نفس منه (١).
وقال : حرمة مال
الصفحه ١١٢ : . وروى
أصحابنا أن الحرة تكون بالخيار بين أن تفسخ عقد الأمة ، كما يكون لها الخيار
أن تفسخ عقد نفسها
الصفحه ١٥٩ : فقد ملكت نفسها ويجوز لها أن تعقد لغيره على
نفسها ، غير أنه لا يجوز له وطؤها ، لان نفاسها كالحيض سوا
الصفحه ١٧١ : تعالى هذه العشرة على أربعة
أشهر لان فيها ينفخ الروح على الولد.
ومعنى التربص أن
تحبس نفسها عن الأزواج