الصفحه ١٨٠ :
ههنا الحق الذي يدعو إليه العقل أو الشرع للمعرفة
بصحته خلاف المنكر الذي يزجر عنه العقل أو السمع لاستحالة
الصفحه ٣٥٨ :
خلاف بين الفقهاء المحصلين أن الخطاب الذي يستقل بنفسه ويمكن معرفة المراد
به على أربعة أقسام
الصفحه ١٥٣ :
عليه ولا معنى للارتياب مع ذلك.
وإذا كان المرجع
في الحيض إلى النساء ومعرفة الرجال به مبنية على اخبار
الصفحه ٢٥١ :
الحقيقة ، وانما هو خال من المعرفة ، فجاز أن يجري مجرى العارف متى ذبح
وتلفظ بالتسمية. وهذا كله
الصفحه ٢٩٦ : ، أي لكن ذا البر من آمن بالله ،
أي صدق بالله. ويدخل فيه جميع مالا يتم معرفة الله الا به.
« واليوم
الصفحه ٣٢٤ : .
ونسلك في عملها
طريق المعرفة بها دون غيره ليحصل للانسان فهمها ويستقر
لها الحكم فيها على يقين انشاء الله
الصفحه ٣٨٠ : ظاهر الآية يقتضي وجوب القطع
على كل من يسمى سارقا وانما يحتاج إلى معرفة الشروط ليخرج من جملتهم
من لا يجب
الصفحه ٤٤٣ :
٦ ـ أسد الغابة في معرفة الصحابة
تأليف عزّ الدين ابن الأثير الجزري.
طبعة اسماعيليان بطهران
٧ـ
الصفحه ٤٢٦ :
كلها قرئت منصوبة ومرفوعة ، والرفع للعطف على محل أن النفس ، لان المعنى
وكتبنا عليهم النفس بالنفس
الصفحه ١٣٩ :
ولا يجوز لها العقد
على نفسها [ وكذا البكر لا يجوز لها أن تعقد على نفسها ] (١)
الا باذن أبيها ، فان
الصفحه ٤٠٤ : القتيل.
فان قالوا : ان
الله تعالى يقول « النفس بالنفس والحر بالحر »
(٢) ، وهذا ينفي
أن يؤخذ نفسان بنفس
الصفحه ٤١٧ : تعالى «
والجروح
قصاص » التقدير أوجبنا أن النفس تقتل إذا قتلت
نفسا بغير حق وفرضنا عليهم أن الجروح قصاص
الصفحه ٢٥ : الإجارة. قال. صالح
لا بأس به إذا نصح قدر طاقته ، فقد آجر موسى عليهالسلام نفسه واشترط ، فقال :
ان شئت
الصفحه ٤١٦ : تقدم ذكرهم في التوراة أن
النفس
بالنفس ، ومعناه إذا قتلت نفس نفسا أخرى متعمدا فإنه يستحق عليه القود إذا
الصفحه ٣٧٢ : » (١) في الانعام وبني إسرائيل بين قوله « ولا تقتلوا أولادكم
» (٢
وقوله « ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا