الصفحه ٣٤٠ : للميّت من
لا يستوعب بما سمّى له وللوالدين جميع المال كابنة وأبوين وجدّ ، كان ما يبقى بعد
حقّ الأبوين
الصفحه ٣٤١ : مات
الوارث الأوّل وورثه وورثته ثمّ أسلم الثاني بعد ذلك لا حقّ له في التركة الاولى
والثانية. الى آخره
الصفحه ٣٥٥ : ، ولا يلزم ولد الابن شيئا إلّا بعد عدم
الولد والأب ، ولا يلزم ولد الجدين شيئا إلّا بعد عدم الولد
الصفحه ٣٦٣ :
مسألة
٣ : قال الشيخان : دية الجنين مائة دينار إذا لم تلجه الروح
بعد تمام خلقته ، وبه قال الصدوق في
الصفحه ٣٧٣ : ابن الجنيد : والأولى عندنا بالقصاص من الجراح دون
النفس أن يكون بعد أن يبرأ المجني عليه لئلا يتعدّى
الصفحه ٣ : أعدائهم أجمعين.
وبعد ، فمن
الأمور المحزنة التي تعرض لها تراث الإمامية الخالد هو ضياع وتلف العديد من
الصفحه ٨ :
مراده أنّه متقارب الزمان معه فان وفاته كما سمعت سنة ٣٨٥ ووفاة ابن الجنيد على
المعروف ٣٨١ فيكون وفاته بعد
الصفحه ٢٩ : أو الرجل رجع على يساره بعد يمينه ، ولا
يجزيه إلّا ذلك. الى آخره. ( المختلف : ج ١ ص ٢٩٨ ).
الفصل
الصفحه ٣٦ : عن رجل مات وهو جنب؟ قال : يغسل غسلة واحدة
بماء ثمّ يغسّل بعد ذلك (٢). الى آخره. ( المختلف : ج ١ ص ٤٠٣
الصفحه ٣٨ : بتربة
الحسين عليهالسلام وجعل المفيد الطين مرتبة بعد تعذّر التربة ولم يعتبره الشيخ
، بل انتقل إلى الإصبع
الصفحه ٤١ :
الثانية ، فإن ركعها مضى في صلاته ، فان وجده بعد الركعة الاولى وخاف من
ضيق الوقت أن يخرج إن قطع
الصفحه ٤٣ : ء كلّها ينجس الثوب بحلولها فيه وأغلظها نجاسة دم الحيض ، فأمّا ما
يظهر من السمك بعد موته فليس ذلك عندي دما
الصفحه ٤٧ : الى ان
يصير الفيء على قدمين ( الى أن قال ) :
وقال ابن
الجنيد يستحب للحاضر أن يقدّم بعد الزوال وقبل
الصفحه ٤٨ : يجزئه وعاد
فابتدأها من أوّلها وإن كان فيها قطعها ثم ابتدأ بها حتى يكون مؤدّيا لجميعها بعد
دخول الوقت
الصفحه ٥١ : عمل مجوسي ثوبا لمسلم يستحبّ
أن لا يصلّي فيه إلّا بعد غسله ، وكذلك ، إذا استعار ثوبا من شارب خمر أو