الصفحه ١٨٦ :
وللبائع استيفاء ما باعه بعد ما أخذه من العربون وإن فضل شيء كان للمشتري
، فإن بقي للبائع كان دينا
الصفحه ١٨٨ : إلّا بعد تمامه أو أن يطالب المشتري بشفعة يستوجبها بملك العين
المعيّنة على خيار. الى آخره. ( المختلف
الصفحه ١٨٩ : العين المبيعة حدثا بعد
المطالبة بالشفعة فهو كحدث الغاصب وإن كان قبل المطالبة أو بعد تركها لعلّة فاسدة
الصفحه ٢٠١ : ، وان كان بعد وجوب الحكم عليه كان له الرجوع بأصل
الحقّ على عمرو ( الى ان قال ) :
احتجّ ـ يعني
ابن
الصفحه ٢٠٦ : ء
بعد إسقاط قيمة المستثنى من المستثنى منه ، فان فسّر بما يستوعب القيمة قال ابن
الجنيد : بطل الاستثنا
الصفحه ٢٣٨ :
قبل وفاة سيّده فيعتق بذلك فلم يكن ذلك إلّا بعد موت السيد وكان العبد حرّا
من غير الثلث لأنّ الوصية
الصفحه ٢٣٩ :
كان لهم الرجوع عن الإجازة بعد وفاته.
وقال الشيخ رحمهالله : لا يشترط ، وليس لهم الرجوع بعد موت
الصفحه ٢٤٤ : الجنيد : الأب الرشيد أولى بأمر ولده الأطفال من
كلّ أحد وكذا الأمّ الرشيدة بعده. الى آخره. ( المختلف
الصفحه ٢٥٤ : من المهر
المسمّى ، النصف ، والذي يوجب النصف الثاني من المهر بعد الذي وجب عليه بالعقد منه
هو الوقاع أو
الصفحه ٢٥٨ : بعد الدخول فالأقرب أن لها التسلّط أيضا لما مرّ وكلام الشيخ في النهاية
، نعم لها ذلك أيضا ، وهو الأقوى
الصفحه ٢٦٠ : لانتساب المرأة. ( المختلف : ص ٥٥٥ ـ ٥٥٦ ).
مسألة
١١ : قال ابن الجنيد : الزنا قبل العقد وبعده يردّ به
الصفحه ٢٦٧ : كان يمكنها أن لا تفعله
صحّ اختيارها ، وان اختارت بعد فعلها ذلك لم يكن اختيارها ماضيا ، وان اختارت في
الصفحه ٢٨٢ : لا ولد لأمّ الولد باقيا بعد وفاة السيّد فعدّتها عدّة
الأمة لا ينتقل حكمها بموت سيّدها من حكم الإما
الصفحه ٢٩٣ : لعبده أو أمته أنت رقّ في حياتي حرّ أو حرّة بعد مماتي (
الى أن قال ) : وقال ابن الجنيد والذي يختاره
الصفحه ٣١٢ : أكل باقيه وإن كان أكله
منه بعد أن خرجت نفس الصيد جاز أكل ما بقي منه من قليل أو كثير. الى آخره