الصفحه ٢٨٥ :
الزوج المطلّق ولكن لا تحلّ للأزواج إلّا بعد خروجها من الحيض ، وذلك ثلاثة
فتصير المدّة التي تحلّ
الصفحه ٣١٤ : في النهاية : ومن السنّة أن لا ينخع الذبيحة
إلّا بعد أن تبرد وهو أن لا يبين الرأس من الجسد ويقطع
الصفحه ٣٥٢ : والمبسوط : إذا قذف جماعة واحدا بعد
واحد كلّ واحد منهم بكلمة مفردة فعليه لكلّ واحد منهم حدّ القذف سواء جاءوا
الصفحه ٥ :
الأئمّة الأحد عشر من بعده من ذرّيته الطاهرين المعصومين سلام الله عليهم أجمعين.
وبعد لمّا وفّق
الله تعالى
الصفحه ١٧ :
وقال العلّامة
الطباطبائي قدسسره ، بعد نقله ب : قيل ، ما لفظه : وعلى هذا فتكون وفاته
ووفاة الصدوق
الصفحه ٤٠ : : ج ١ ص ٤٣٠ ـ ٤٣١ ).
مسألة
٥ : المشهور انّه بعد نفض يديه يمسح وجهه الى طرف الأنف ،
وقال ابن الجنيد : فاذا
الصفحه ٥٠ : ).
مسألة
٣ : لو اجتهد وظنّ القبلة فصلّى ثمّ تبيّن الخطأ بعد فراغه ،
قال الشيخ : فان كان في الوقت أعاد
الصفحه ٦٢ : ستا ، فاذا
زالت صلّى ركعتين ، فإذا صلّى الظهر ، صلّى بعدها ستا ( الى ان قال ) :
وقال ابن
الجنيد
الصفحه ٦٤ : آخره. ( المختلف : ج ٢ ص ٢٦٠ ـ ٢٦١ ).
مسألة
٥ : لو لم تثبت
رؤية الهلال إلّا بعد الزوال أفطر وسقطت
الصفحه ٦٨ : يصلّى بعدها ما اتسع وقتها وان تضيّق تعيّنت الحاضرة ( الى أن
قال ) :
وقال ابن
الجنيد : لو حضرت صلاة
الصفحه ١٠٠ : يؤخذ منه من الماشية بعد قبضهم
إيّاه والتنزه ذلك وعن نتاجها أحبّ اليّ وخاصّة إذا كان الوالي متغلّبا
الصفحه ١٤٩ : ابن
الجنيد : ومن حصر بعد الإحرام كان عليه الهدي ومباح له أن ينحر حيث حصر ويرجع
حلالا إلّا عن النسا
الصفحه ١٥٩ : وان لحق بعد تقضّي القتال
وبعد حيازة الغنيمة أسهم له ما لم يقسم الغنيمة ( الى ان قال ) :
وقال ابن
الصفحه ١٦٤ : فجار مجرى أهل الكتاب ، فان شكّ
الآن في قوم من العرب أن آباءهم يدين بدين أهل الكتاب بعد الإسلام لم يقبل
الصفحه ١٧٠ : الخيار بينهما صحّ ولا خيار سواء
شرطا إسقاطه في العقد أو بعده.
وقال ابن
الجنيد : في بعض الحديث كلّ