الصفحه ٣٦٩ : ابن الجنيد : ولا تضمن العاقلة قيم العبيد إذا قتله
أقرباؤهم خطأ ولا أرش جراحتهم ، لأنّ النبي
الصفحه ٦٣ :
الفصل الثاني
: في صلاة العيدين
مسألة
١ : قال الشيخ رحمهالله : يبدأ بعد تكبيرة الإحرام بالقرا
الصفحه ٣١٣ : وتعلّفت المحلّل من الأغذية
رجعت الى التحليل.
وقد روي : انّ
رجوع الإبل بعد أربعين يوما ، والبقرة بعد
الصفحه ٧٩ : القنوت حتّى يركع قضاه بعد رفع رأسه قبل السجود ،
ذهب إليه الشيخان وعلي بن بابويه ، وابن الجنيد وأبو الصلاح
الصفحه ٨٤ : وليس لأحد أن يتقدّمه لأنّه أعلى ذوي السلطان بعد الإمام الأكبر ،
وأمّا غيره من الصبيان فلا أرى أن يؤمّ
الصفحه ٢٨٣ : : سألت
أبا عبد الله عليهالسلام عن المطلّقة يطلّقها زوجها ولا تعلم إلّا بعد سنة
والمتوفّى عنها زوجها فلا
الصفحه ٧٧ : . ( المختلف : ج ٢ ص
٣٦١ ـ ٣٦٣ ).
مسألة
٢ : المشهور انّه إذا ترك السجدة ناسيا ولم يذكر حتّى يركع
بعدها فإنّه
الصفحه ١٤٦ :
٣ : قال الشيخ : وإن خرج من منى بعد نصف الليل جاز له أن
يبيت بغيرها ، غير أنّه لا يدخل مكّة إلّا بعد طلوع
الصفحه ٢١٢ : يتخيّر بعده بين الاحتفاظ والصدقة ، فإن تصدّق بها بعد الحول ففي الضمان قولان
للشيخ ، أحدهما ، ثبوته : قاله
الصفحه ٢٦٢ : الجنيد : لو أعتقت الأمة المزوّجة صار أمرها
بيدها ، سواء كان زوجها حرّا أو عبدا ، ولو اختارت رجعته بعد أن
الصفحه ٢٧٦ : المبسوط والخلاف : لا تجب الكفّارة إلّا
إذا ظاهر ثمّ أراد الوطء إن كان الظهار مطلقا وبعد حصول الشرط وارادة
الصفحه ٢٨٤ :
وطهر بعده عشرة أيّام ، وحيض ثلاثة أيّام ، وطهر بعده عشرة أيّام ، ثمّ حيض
، فعند أوّل ما ترى الدم
الصفحه ٢٩٤ : ما في بطنها لم يتعدّها التدبير ( الى أن قال ) :
الثاني لو حملت بعد التدبير ثمّ رجع في تدبير الامّ قال
الصفحه ٣١٥ : الشيخ في النهاية أكل اللبن إذا حلب بعد موت
الدابّة ، وهو أيضا اختياره في كتابي الأخبار ( الى أن قال
الصفحه ٣٥٨ :
يأمن بمخالفته إتلاف نفسه أزلت القود عنه واقدت الآمر وحبست القاتل حتّى
يموت بعد تعزير له وأمرته