الصفحه ١٤ : الذين روى عنهم وبلوغهم حدّا ينبو عن
الحصر أمر واضح كالشمس في رائعة النهار ، إلّا أن أوحدهم وأعلمهم بفقه
الصفحه ١٨ :
وما أخذ هذا اللقب إلّا بجدارة واستحقاق ، وقد رزق في مؤلّفاته حظّا عظيما
.. (٢٩).
٢٩ ـ قال
الصفحه ٥٦ : . قلنا : الإطلاق هو الأصل فلا يصار إلى التقييد إلّا
مع الدليل.
المسلك
الثاني :
طهارة هذا
الماء مع
الصفحه ٥٧ : الكاظم عليهالسلام
ولكنه مجهول وليس له في الكتب الأربعة إلّا هذا الحديث. راجع معجم رجال الحديث.
الصفحه ٥٩ : باطل والّا لحصل الحادث لا عن
مؤثّر وإمّا أن يحصل من كلّ واحد من الماءين للآخر ، ويلزم منه الدور ، أو
الصفحه ٦٤ : رواية السكوني في غير عدّة الأصول أيضا
ولكن لم نقف إلى الآن إلّا على عبارته في العدّة وقد نقلناها في بعض
الصفحه ٦٥ : إلّا ولها وجه
تخرج به عن معارضة الرواية.
أمّا طهارة
القليل بالجاري ، فلأنّ الاستهلاك يجري مجرى
الصفحه ٦٩ : كافية ، وإلّا وجب البقاء على أصل
النجاسة ، لكنّها غير دالّة ، إذ أحسن أحوالها أن تكون محتملة لا قاطعة.
الصفحه ٧١ :
للاشتراك والتجوّز.
الثاني : قوله
تعالى ( وَما أُمِرُوا إِلّا
لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
الصفحه ٧٢ : تحمل إرادة ذلك تحمل إرادة التبرّد وإزالة
الخبث وأماله الدرن ، فلا تختصّ بإزالة الحدث إلّا بالنيّة
الصفحه ٧٣ : مرّة ثم قال : هذا وضوء من لا تقبل له صلاة إلّا به ثمّ توضّأ مرّتين مرتين
ثم قال : هذا وضوء من يضاعف له
الصفحه ٧٤ : الوضوء عبادة بمعنى أنّه
لا يقع إلّا عبادة ، أمّا بمعنى أنّه يصحّ أن يقع عبادة إذا نوى التقرّب وغير
عبادة
الصفحه ٧٧ : الوضوء عبادة. بمعنى أن لا يقع إلّا عبادة ، بل يصحّ أن يقع عبادة وغير
عبادة. قلنا : قد بيّنا ذلك بالرواية.
الصفحه ٧٩ : وتجوّز ، لعدم الاطّراد في استعماله كذلك. ولكون معناه لا يفهم إلّا
بالقرينة.
قوله : لو صحّت
الرواية
الصفحه ٨٢ : المسح ، ويأبى الناس إلّا الغسل
(٦).
ومثله عن ابن
عباس : أنّه مسحتان وغسلتان (٧).
والمرويّ عن
أهل