الرسائل التسع

Name: الرسائل التسع
Availability: InStock
Author: /author/المحقق الحلّي

٢٣٦/٧٦

١٦ / ٦

الصفحه ٨٠ : الحكمية يتوقّف رفعها على تدبير الشرع كما توقّف ثبوتها على تقريره. قوله : لو افتقرت الأعمال إلى النيّة

الصفحه ٩٢ : بالترك منضمّا إلى العقاب أو منفردا ، لأنّه لو لا حصول أحد الأمرين انتفى الوجوب. أمّا أوّلا فلأنّا لا نعني

الصفحه ٩٦ : ، اقتضت الواو اشتراط القدوم في الصورتين ، لأنّ هذا هو الذي سبق إلى الأذهان عند تجرّد اللفظ ، ولا كذلك إذا

الصفحه ٩٨ : وصلة إلى الصلاة ، والوجوب الأوّل ليس لأنّه وصلة إلى الصلاة ، فيكون ذلك الوجوب الأوّل غير واقع أصلا

الصفحه ١٠٤ : أنّه الغروب. قلنا : حقّ لكن أيّ الأمرين كان مرادا حصل المبتني وهو امتداد وجوب الصلاة من الزوال إلى

الصفحه ١٠٦ : عليه‌السلام ودلالتها على امتداد الوقت إلى القامة والقامتين وإلى ثلثي القامة ، فمعارض بروايات : منها خبر زرارة

الصفحه ١٠٧ : الشمس (١٧). ووجه الجمع أن نقول : لك تأخير الفريضة وتقديم النافلة إلى هذه الغاية وهي القدمان

الصفحه ١١٦ : الحكم مخصوص به صلى‌الله‌عليه‌وآله ، والواجب في كلّ فنّ الرجوع إلى أهله ، ثمّ نقول : المعلوم بين المسلمين

الصفحه ١١٨ : إلى وجود الدلالة وسندلّ على ارتفاعها هنا إذا الموجود هنا خبر واحد أو خبران وهما لا ينهضان لتخصيص

الصفحه ١١٩ : إلى الغسق ، فلو حمل الأمر المطلق على الفورية المانعة من الإتيان بالحاضرة كان ذلك نسخا لمدلول الآية أو

الصفحه ١٢٩ : وقت العصر عند الفراغ من الظهر ، أو إذا صار ظلّ كلّ شي‌ء مثله. فيضاف إلى العصر وإن كان الظهر شريكا

الصفحه ١٥٥ : . وأمّا بطلان كلّ واحد من القسمين فلأنّ إرادة الحقيقة اللغويّة يلزم منه تأخير إيتاء المهر إلى وقت

الصفحه ١٦٠ : يظنّ بمثل أبي جعفر الباقر وجعفر بن محمّد الصادق وموسى الكاظم عليهم‌السلام أن يذهبوا إلى ما يعلم من مذهب

الصفحه ١٦٥ : مناف لأنّ فائدة الزوجية السكون إلى الزوجية والطمأنينة إلى صحبتها ولا يتحقّق ذلك مع الأجل إذ لا

الصفحه ١٦٦ : ثبت افتقار كلّ حادث إلى مؤثّر ولم يعلم حادثا سوى العقد وجب إضافته اليه وإلّا لزم منه تعليق الحكم

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب