الصفحه ١٣٣ : يتعلق بالفقة فقد
التزم فيه بفرقة الشافعي.
وجاء الأشعري بأفكاره هذه من أجل
التوفيق بين العقل والنقل
الصفحه ١٤٢ :
المالكية التي كانت
سائدة في الأندلس آنذاك.
وقام ابن حزم بدور كبير في نشر الأفكار
الظاهرية في
الصفحه ٦٦ :
ـ الخلافة في قريش.
ـ وجوب تسليم زكاة الأموال للحاكم.
ـ الله في السماء ( الفوقية ).
ـ الإيمان
الصفحه ٢٧٥ :
المقتدر بالله بين فرقة الحنابلة وفرقة الشافعية في عام ٣١٧ هـ (١).
قال السيوطي : وفي هذه السنة هاجت فتنة
الصفحه ١١٣ :
يعد تفرق الصحابة في البلدان بعد وفاة
الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) السبب المباشر في بروز
الصفحه ٥٨ : ، ويجمعها القول بحدوث كلام
الله تعالى ونفي صفاته الأزلية واستحالة رؤيته ، فهم في هذه الأصول الثلاثة
كالقدرية
الصفحه ١٣٠ : كما وردت في
القرآن والأحاديث.
ـ القرآن غير مخلوق.
ـ رؤية الله تعالى يوم القيامة.
ـ لا يجوز
الصفحه ٨٥ : صحابته فهذا ما يتوقف فيه العقل.
فما عليه الرسول ( صلى الله عليه وآله
وسلم ) شيء.
الصفحه ٢٤٧ :
عصر المؤلف :
نشأ المؤلف في أواخر العصر العباسي ، وهو
عصر ركدت فيه الحركة العلمية وكثرت فيه
الصفحه ١٢١ : الأعتدال للذهبي وسير أعلام
النبلاء له ايضاً ، والفوائد البهية في تراجم الحنفية.
وانظر ترجمة أبو حنيفة في
الصفحه ٨٨ : لقي النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مؤمناً به ومات على الإسلام فيدخل فيمن
لقيه من طالت مجالسته له أو
الصفحه ١٢٤ : التي وردت في
السنة.
ـ العلم ما جاء عن أصحاب الرسول ( صلى الله
عليه وآله وسلم ) فقط.
ـ الاعتماد على
الصفحه ٢٥٣ : والإدراك أو في باب صفات الله عزوجل وأسمائه أو
في باب من أبواب التعديل والتجوير أو في باب من أبواب النبوة
الصفحه ١٨ : ولدت الخلاف والفرقة بين المسلمين فى عصر الرسول ( صلى الله عليه
وآله ) وبهذا يكون قد أعطانا المفتاح الذى
الصفحه ١٢٥ :
المالكية :
تنسب هذه الفرقة لمالك بن أنس ، وكان
موطنها مدينة الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم