الصفحه ٢٥٥ :
وقد خلص البغدادي في نهاية هذا الباب
إلى أن الفرق الأخرى مختلفة فيما بينها في العدل والتوحيد
الصفحه ٢٧٧ :
والمتعصبون له فهاجت
فتن وقتلت جماعة وعزل فخر الدولة بن جهير من وزارة المقتدي لكونه شذ عن الحنابلة
الصفحه ٥٠ :
بهذا كله فهي لم تأت
ببدعة تؤدي بها إلى الكفر. وكيف تأتي بها وهي تقرّ بهذه الأصول ..؟
وإذا كانت
الصفحه ٥٨ : الحق والريادة.
يقول البغدادي عن الجهمية : هؤلاء اتباع
جهم بن صفوان الذي قال بالجبر وزعم أن العباد
الصفحه ١٥٩ :
فرقة الترمذي :
وهي تنسب إلى محمد بن عيسى الترمذي الذي
قام بجمع الأحاديث بطريقة مختلفة عن فرق
الصفحه ٢٢٨ : قيوداً على حرية الرأي والفكر وعزلت أفغانستان عن العالم الخارجي وقمعت
أفراد الشعب ولم تنجح في إقامة سياسة
الصفحه ٢٧١ : ليس خيراً كلّه وتلك هي الحقيقة التي غابت عن أهل السنة.
قال البغدادي أن النبي ( صلى الله عليه
وآله
الصفحه ٦٠ :
وقال عن الكرامية : وأما جسمية خراسان
من الكرامية فتكفيرهم واجب بقولهم : بأن الله له حدّ ونهاية
الصفحه ١١٤ : عنيفاً وشديداً من قبل
فرق أهل السنة السائدة ، ونتج عن رد الفعل هذا وقوع خلافات وصدامات أدت إلى بروز
فرق
الصفحه ١١٧ : في حق آل البيت والمسلمين عموماً ، استفزت أحد اتباعه ، فسأله
عن حكم الشرع في مرتكب الكبيرة هل هو مؤمن
الصفحه ١٣٧ : بأفكار جوهرية
تميّزه عن فرقة الأشاعرة أو الحنابلة في مجال الإعتقاد إلاّ أن أفكاره أخذت قيمتها
وسلطت عليها
الصفحه ١٦١ :
فرقة النسائي :
وتنسب إلى أحمد بن شعيب النسائي صاحب
السنن ، زكاه كثير من الفقهاء غير أنهم
الصفحه ٢٣١ : متناحرة فيما بينها يكفّر
بعضها بعضاً ، والمعتدل منها ينظر إلى الأخرى بعين الشك والتربص.
ثانياً
: أن
الصفحه ٢٩٠ : السلطان عبدالحميد آخر
سلاطين آل عثمان ، له الكثير من المصنفات منها : الإنسان والإيمان ، زهرة النور
الصفحه ٦٣ :
القبور وشد الرحال
إليها واعتبار المراقد والمقامات والتوسل بالصالحين من آل البيت وغيرهم صورة من
صور