الصفحه ٧٩ :
وقالوا في عائشة بنت سعد تابعية ثقة (١).
ومن خلال هذه الأقوال في رواة هذا
الحديث يصبح الإسناد
الصفحه ٩٨ :
لا الفرقة الناجية ،
فهم قد وقعوا في متاهات الأحبار والرهبان ومتاهات الحكام بالإضافة إلى متاهات
الصفحه ١٢٦ : عبدالله بن وهب الفهري ، له الموطأ الكبير والموطأ
الصغير وغيرهما وأشهب بن عبدالعزيز التيمي صاحب المدونة في
الصفحه ٢٨١ :
هذه المحنة مرسوم السلطان ورد على النائب بامتحانه في معتقده لما وقع إليه من أمور
تنكر في ذلك ، فعقد له
الصفحه ٨٧ : معاوية.
وجبهة وقفت على الحياد (١).
هذا ما كان عليه الصحابة في عالم الحكم
والسياسة.
أما ما كانوا
الصفحه ١٨٩ : رجال التعليم
وكان له دور بارز في تعبئة الشباب المسلم بالأفكار الوهابية في الجامعات في بداية
السبعينيات
الصفحه ٢٦٠ : والروافض والقدرية وسائر أهل الأهواء فهو من جملة الفرقة
الناجية إن ختم الله بها ، وقد دخل في هذه الجملة
الصفحه ٢٧٩ : .
٢ ـ خدابنده ، أي
عبد الله باللغة الفارسية ، وكان على دين المسيحية دين أمه ، ثم تزوّج بمسلمة
رغبته في الإسلام
الصفحه ٧٥ :
بن عمرو بن العاص وعن أبي سلمة عن أبي هريرة وقد تكلم رجال الجرح والتعديل في محمد
بن عمرو فقالوا
الصفحه ١٣ : بداية من وفاة الرسول ( صلى
الله عليه وآله ) وحتى اليوم.
والذين رصدوا هذه الحالة في الماضي من
الفقها
الصفحه ١٠٣ : (٤).
وقال البخاري : لا تزال طائفة من أمتي
... يعني أصحاب الحديث (٥).
وفي قول آخر له : هم أهل العلم
الصفحه ٢٢٩ : وقبلية ، وهو الأساس في
خلافها مع فرقة طالبان ، فإن النموذج الذي تبشر به ، والتصور والمعتقدات التي تؤمن
الصفحه ٦٥ : الله يوم القيامة
والإيمان بصفاته كما وردت في الروايات وهي حقيقة لا مجاز.
ـ الإيمان بعدالة جميع
الصفحه ١٢٧ :
الشافعية :
برز محمد بن إدريس الشافعي في حياة مالك
رافعاً لواء التجديد والتوفيق بين فرقة الأحناف
الصفحه ١١ :
بسم الله الرحمن الرحيم
(
إنَّ
الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُم وَكَانُوا شِيَعاً لسْتَ مِنْهُمْ