الصفحه ١٣٣ : ، أي بين الفرق التي أسرفت في الاعتماد على أحاديث
وأقوال الصحابة والتابعين والفرق التي أسرفت في استخدام
الصفحه ٥٠ : جميع الفرق قد تساوت في
المعتقد حسب هذه الأصول فمن الذي يملك سلطة الحكم على أحدها بالبدعة والانحراف عن
الصفحه ٥٩ : : فمنهم من قال : حكمهم حكم المجوس ، لقول النبي ( صلى
الله عليه وآله وسلم ) : القدرية مجوس هذه الأمة
الصفحه ١١٧ :
البصرية :
اتخذ الحسن البصري في مسجد البصرة حلقة
له يدرّس فيه الوعظ والحكم والإرشاد وتلاوة
الصفحه ١٩٦ : .
ـ إصلاح الحكم.
وقد ساعدت ظروف باكستان والمناخ
الإسلامي الذي سادها وهيمن على الرأي العام فيها بعد
الصفحه ١٩٩ : تسلّم الحكم عن طريق الأمة
بطريق الانقلاب العسكري وطلب النصرة من أصحاب السلطة والنفوذ عن طريق إقناعهم
الصفحه ٢٠٣ : خاصة فيما يتعلق بالموقف من الحكم.
وتتركز أفكار الفرقة القطبية فيما يلي :
ـ المجتمعات المعاصرة
الصفحه ٢٣٩ : الاستمرار
والبقاء.
وعلى ضوء هذا كله يمكن الحكم أن مستقبل
فرق أهل السنة في خطر.
خطر من الداخل.
وخطر من
الصفحه ٢٤٨ :
الحكم العباسي في
بغداد آنذاك.
هذا في الوقت الذي برزت فيه الخلافة
الفاطمية الشيعية في مصر والشام
الصفحه ٢٦٦ : إذ حكم بإسلام المشبهة وفي الوقت نفسه حكم بكفرهم.
ومثل هذا التخبّط في شأن الفرق تكتظ به
كتب التراث
الصفحه ٢٦٧ :
الفرق ضحية هذا
التخبط ، وحكم بكفر فرق وضلالها وهي بعيدة عن الكفر والضلال وحكم في الوقت نفسه
بإسلام
الصفحه ٤٣ :
وفرض صلاح الدين فرقة الشافعية والأشعرية
على مصر بعد إسقاط الحكم الفاطمي وبطشه بالرافضين ومطاردتهم
الصفحه ٥٥ : حنبل
اعتبر أصحاب الرأي من أهل السنة فرقة حكم عليها بالبدعة والضلال وعلى رأسها أبو
حنيفة.
وهذا الموقف
الصفحه ١٧١ :
فرقة الإخوان :
عندما اتجه عبد العزيز آل سعود نحو
تحديث الدولة والحكم اصطدمت به مجموعات من
الصفحه ١٨٣ : هيمن على الحياة فيها بعد سقوط الحكم
العثماني.
وهي فرقة ليس لها فكر محدد يميزها فقد
حدد الشيخ النورسي