الصفحه ١٠٤ : القول أن تفسيرات فقهاء
فرق أهل السنة للطائفة المنصورة وحصرها في دائرة أهل الحديث برزت في العصر العباسي
الصفحه ١٠٥ :
وما يمكن قوله في مجال الطائفة المنصورة
هو أن الروايات الخاصة بها لم تحدد طائفة بعينها كما هو حال
الصفحه ١٠٦ : رافضاً لهذين
الرمزين (١).
ومن جهة السياسة فإنه يمكن القول أن هذه
الرواية من اختراع العصر العباسي ، حيث
الصفحه ١٠٩ :
يقتضي ألا يكون فيهم
من بغى ، ومن غيره أولى بالحق منهم ، بل فيهم هذا وهذا.
وأما قوله ( صلى الله
الصفحه ١١٤ : (١).
ويمكن القول أن العصر العباسي هو عصر
تأسيس وبلورة عقائد وأفكار فرق أهل السنة المختلفة ، وهو عصر التعددية
الصفحه ١٢٧ : .
ـ الإمامة في قريش.
ـ جواز تخصيص القرآن بالسنة.
ـ الالتزام بالقياس ورفض الاجتهاد
بالرأي.
ـ القول بطهارة
الصفحه ١٢٩ : الأفكار الحنبلية :
ـ الإيمان قول وعمل ويزيد وينقص.
الصفحه ١٤٦ : الرحال إلى مسجد الرسول ( صلى
الله عليه وآله وسلم ).
ـ القول بفناء النار.
ولم يكتب لفرقة ابن تيمية
الصفحه ١٥٣ : (٢).
وروى ابن حجر أن البخاري مات ولم يتم
كتابه (٣).
وروى عن البخاري قوله : رب حديث سمعته
بالبصرة كتبته
الصفحه ١٦٢ : النسائي عام ٣٠٣ هـ.
٢ ـ كان ردّ النسائي
على هذا الاتهام هو قوله : دخلت دمشق والمنحرف عن علي بها كثير
الصفحه ١٨٥ : اعتبرته من الداعين إلى البدع الشركية والتصوف
وتعظيم القبور والقول بجواز التوسل بالأموات. انظر مقالات
الصفحه ٢٠٠ : في أمر الصلوات.
ـ القول بإباحة الدخان.
ـ إباحة تقبيل المرأة الأجنبية.
ـ جواز تولي المرأة القضا
الصفحه ٢١٦ : البطاقات والصحف بسبب الصور التي فيها.
ويمكن القول أن ضرب جهيمان وفرقته لم
يقض على أفكارها ومعتقدتها التي
الصفحه ٢١٨ : بينما رأت الفرقة المنشقة
أنّهم كفار وقامت بإصدار منشور تدعم من خلاله أفكارها تحت عنوان : القول السديد في
الصفحه ٢٣٥ : السنة بابن تيمية بسبب
هذا القول. انظر الدرر الكامنة ج ١.