الصفحه ٢١٥ :
جهيمان :
وهي واحدة من الفرق الوهابية التي برزت
في جزيرة العرب في أواخر فترة السبعينيات ، وتنسب
الصفحه ٢٦٣ :
أبي طالب ثم الحسن
ثم الحسين ثم علي بن الحسين «زين العابدين» ثم محمد بن علي «الباقر» ثم جعفر ابن
الصفحه ٦١ :
ومنها أنه أنكر حرف أبي بن كعب وحرف ابن
مسعود في القرآن ، وقال إن الله لم ينزلهما ، ونسب هذين
الصفحه ٦٤ :
السنة وأسهمت في
تعدد فرقها.
إلاّ أن الغريب في الأمر أن الفقهاء
والمؤرخين قد باركوا هذه الحالة
الصفحه ١٥٧ : الأحاديث التي تركز على الفقه ليتميز على
البخاري ومسلم.
قال ابن القيم عن كتاب أبي داود : كتاب
السنن لأبي
الصفحه ١٧٤ :
والمحدثين في
المسائل الفقهية من اتباع الدليل ونبذ التعصب المذهبي.
وهذه الفرقة تعد امتداداً
الصفحه ٢٧٦ :
وكان الحنابلة قد اعتدوا على الطبري في
المسجد وقذفوه بالمحابر وطاردوه حتى بيته وأخذوا يرجمون البيت
الصفحه ١٩ :
المنافقين كانوا يخططون فى حياة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) للخروج عن نهج
الإسلام وضرب الفكرة التى تقوم
الصفحه ٥٧ : الفرق والاتجاهات
الأخرى ، إلاّ أن حالة الأمن والتمكن التي عاشوها في ظل الحكام جعلت لهم السيادة ،
ويسرت
الصفحه ١١٠ : مسلم كتاب الإمارة.
٢ ـ انظر البخاري
باب ذكر معاوية وليس فيه سوى رواية واحدة تقول : سئل ابن عباس عن
الصفحه ١٤١ : المصادر
الشرعية في النصوص من الكتاب والسنة فقط رافضاً الاجتهاد والتقليد معتبراً أن حق
المسلمين فهم الدين
الصفحه ١٥٨ : (٢).
قال ابن العماد : كان رأساً في الحديث ،
رأساً في الفقه (٣).
وقال إبراهيم الحربي : ألين لأبي داود
الصفحه ١٨٥ : الكوثري وتعليقه على
كتاب البيهقي.
٢ ـ أشرنا إلى هذا
الكتاب في الفصل الخاص بفرقة ابن تيمية.
الصفحه ١١٥ :
الحزمية بالأندلس
وفرقة ابن تيمية في الشام والتي برزت في العصر المملوكي.
وهذه الفرق الخمسة عشر
الصفحه ١٥١ : والشام وخراسان والبصرة والحجاز والجزيرة بحثاً
عن الحديث والمحدثين (١).
قال ابن حجر : لما رأى البخاري