الصفحه ٧٤ :
واحدة في الجنة
وسائرهن في النار؟
قلت : ومتى ذلك يا رسول الله؟
قال : إذا كثرت الشرط ، وملكت
الصفحه ٢٦٠ : واحدة.
وقد أشرنا سابقاً إلى مثل هذه
الإحصائيات الغير واقعية والغير منطقية في نفس الوقت.
والبغدادي
الصفحه ٩٣ : والفقهية التي وقعت فيها فرق أهل السنة والتي نتج عنها تحريم الحلال
وإباحة المحرمات.
ففيما يتعلق بالمحظورات
الصفحه ٩٢ :
علامات أهل النار.
ومن هنا يمكن القول أن هذه الرواية ليست
في صالح أهل السنة بل تدينهم وكان من
الصفحه ٩٥ : على الحنابلة ،
وانظر السيف الصقيل في الردّ على ابن زفيل للسبكي ، وانظر الدرر الكامنة في أعيان
المائة
الصفحه ١٤٥ : عليه الفرق الأخرى ودفعت بالحنابلة إلى
التبرأ منه.
وقد عاصر ابن تيمية فترة الحكم المملوكي
في مصر
الصفحه ٢٨٩ : ابن تيمية وبرز في جزيرة العرب محاولا إحياء الأفكار
والمعتقدات الشاذة التي نادى بها من قبله ابن تيمية
الصفحه ٢١ : بتأويلات وتبريرات كانت
السبب المباشر في تصدع الصف الإسلامي وتعدد اتجاهات المسلمين.
قال الشهرستاني : أول
الصفحه ١٨٨ : إلى فرقة الجمعية الشرعية في
أواخر العصر الناصري ولم تتمكن من الانشقاق عنها إلاّ في عصر السادات الذي
الصفحه ١٦٩ : نشر
دعوته وفرضها على المسلمين في جزيرة العرب بقوة السيف.
ولم يأت ابن عبد الوهاب بشيء جديد سوى
أنه
الصفحه ١٦٨ :
المسلمين ، وتبذر
بذورها في كل مكان من أنحاء العالم الإسلامي وتوجد هذه الفرق التي شوهت الإسلام
الصفحه ١٦٣ :
والدارقطني وابن
حبان وابن خزيمة والبيهقي وابن أبي عاصم والحاكم (١).
__________________
١ ـ ابن
الصفحه ٨٣ : رواه
ابن أبي عاصم برقم ٨٠١ ، وضعفه الألباني في سلسلته ج ١ / ٣٩ : ٤٠ ، وذكره الشاطبي
في كتابه الاعتصام
الصفحه ٢٦٧ : وشكك في انتسابها للإسلام.
وأول الفرق التي عدها البغدادي في هذا
الباب ، هي فرقة ابن سبأ أو السبئية وهي
الصفحه ١٦٢ : (٣).
وقال ابن خلدون : وهذه هي المسانيد
المشهورة في الملة ، وهي أمهات كتب الحديث في السنة ، وإنها إن تعددت