الصفحه ١٩٦ : .
ـ إصلاح الحكم.
وقد ساعدت ظروف باكستان والمناخ
الإسلامي الذي سادها وهيمن على الرأي العام فيها بعد
الصفحه ٢٠٣ : نظرية
الإخوان طرحها من خلال كتابيه : في ظلال القرآن ومعالم في الطريق.
وكان أن انتمى لفرقة القطبيين
الصفحه ٢٠٩ : فيها ، وكوّن لنفسه فرقة تعصب
عناصرها له ، واعتبروه محدث العصر ومرجع الأمة في الروايات.
وقد بدأ
الصفحه ٢١٣ :
الجهاد :
برزت فرقة الجهاد في الساحة المصرية في
منتصف السبعينيات متأثرة بالنهج الوهابي والنهج
الصفحه ٢٥٩ : البدع في منظوره هم أقرب إلى الإسلام من الصنف الأول.
قال البغدادي : وإن كانت بدعته من جنس
بدع المعتزلة
الصفحه ٢٦١ :
بقي أن نشير في الختام أن جملة الفرقة
الناجية التي أشار إليها البغدادي لم تشمل الحنابلة ولا
الصفحه ٢٧١ :
غير أن ما ينبغي توكيده هنا هو أن حال
الفرق الأخرى كحال أهل السنة في مجال الرأي والاجتهاد والاعتقاد
الصفحه ٥٠ : جميع الفرق قد تساوت في
المعتقد حسب هذه الأصول فمن الذي يملك سلطة الحكم على أحدها بالبدعة والانحراف عن
الصفحه ٨٥ :
المقصودة التي يمكن اعتبارها الفرقة الناجية.
إنّ الخلاف إنّما يبرز في حالة الانحراف
عن الاستقامة على أمر
الصفحه ٨٧ : معاوية.
وجبهة وقفت على الحياد (١).
هذا ما كان عليه الصحابة في عالم الحكم
والسياسة.
أما ما كانوا
الصفحه ١٠٦ : يشتمون أبا بكر وعمر ، تفوح منها المذهبية والسياسة في آن واحد.
أما من جهة المذهبية فهي تبدو ظاهرة من
الصفحه ١٠٧ : ورواياتهم
التي وجدوا فيها الغطاء الشرعي في مواجهة الشيعة.
هذه هي قصة نشأة أهل السنة وبروز
رواياتهم وفرقهم
الصفحه ١١٩ :
:
ـ حجية القراءة الشاذة في الاستدلال.
ـ جواز القراءة في الصلاة بغير العربية.
ـ الشك في حديث الآحاد
الصفحه ١٢٠ :
نحو الأحناف.
إن فرقة الأحناف تعدّ من أوائل الفرق
الكبرى التي ظهرت في واقع أهل السنة ، إذ لم تكن هناك
الصفحه ١٢٩ :
الحنابلة :
قام بتأسيس هذه الفرقة أحمد بن حنبل
الشيباني في بغداد في النصف الأول من القرن الثالث