تفسير الإمام الحسين عليه السلام

الذبائح وقتارها (١) في الهواء ، وحال بينهم وبين النظر إلى السماء خرّوا سجدا للشجرة يبكون ويتضرعون إليها أن ترضى عنهم وكان الشيطان يجيء فيحرك أغصانها ويصيح من ساقها صياح الصبي : إني قد رضيت عنكم عبادي فطيبوا نفسا وقرّوا عينا ، فيرفعون رؤوسهم عند ذلك ويشربون الخمر ويضربون بالمعازف ويأخذون الدست بند ، فيكون على ذلك يومهم وليلتهم ثم ينصرفون.

وإنما سمّت العجم شهورها بآبان ماه وآذر ماه وغيرها اشتقاقا من أسماء تلك القرى لقول أهلها بعضهم لبعض هذا عيد شهر كذا ، وعيد شهر كذا حتى إذا كان عيد قريتهم العظمى اجتمع عليها صغيرهم وكبيرهم فضربوا عند الصنوبرة والعين سرادقان من ديباج عليه أنواع الصور اثني عشر بابا كلّ باب لأهل قرية منهم ويسجدون لصنوبرة خارجا من السرادق ، ويقربون لها الذبائح أضعاف ما قربوا للشجرة في قراهم فيجيء إبليس عند ذلك فيحرك الصنوبرة تحريكا شديدا فيكلم من جوفها كلاما جهوريا ويعدهم ويمنيهم بأكثر مما وعدتهم ومنّتهم الشياطين كلها ، فيرفعون رؤوسهم من السجود وبهم من الفرح والنشاط ما لا يفيقون ولا يتكلمون من الشرب والعزف فيكونون على ذلك اثني عشر يوما ولياليها بعد أعيادهم سائر السنة ثم ينصرفون.

__________________

(١) القتار ـ بالضم ـ الدخان من المطبوخ.

فلما طال كفرهم بالله عزوجل وعبادتهم غيره بعث الله عزوجل إليهم نبيا من بني إسرائيل من ولد يهود بن يعقوب ، فلبث فيهم زمانا يدعوهم إلى عبادة الله عزوجل ومعرفته وربوبيته فلا يتبعونه فلما رأى شدة تماديهم في الغي والضلال وتركهم قبول ما دعاهم إليه من الرشد والنجاح ، وحضر عيد قريتهم العظمى قال :

يا رب إن عبادك أبوا إلا تكذيبي والكفر ، وغدوا يعبدون شجرة لا تنفع ولا تضر فأيبس شجرهم أجمع وأرهم قدرتك وسلطانك فأصبح القوم وقد يبس شجرهم فهالهم ذلك وفظع بهم وصاروا فرقتين.

فرقة قالت : سحر آلهتكم هذا الرجل الذي زعم أنه رسول رب السماء والأرض إليكم ليصرف وجوهكم عن آلهتكم إلى إلهه.

وفرقة قالت : لا بل غضبت آلهتكم حين رأت هذا الرجل يعيبها ويقع فيها ويدعوكم إلى عبادة غيرها فحجبت حسنها وبهاءها لكي تغضوا عليه فتنتصروا منه.

فأجمع رأيهم على قتله فاتخذوا أنابيب طوالا من رصاص واسعة الأفواه ثم أرسلوها في قرار العين إلى أعلى الماء واحدة فوق الأخرى مثل البرابخ ونزحوا فيها من الماء ثم حفروا في قرارها بئرا ضيقة المدخل عميقة وأرسلوا فيها نبيهم وألقموا فاها صخرة عظيمة ، ثم أخرجوا الأنابيب من الماء وقالوا : نرجو الآن أن

ترضى عنّا آلهتنا إذا رأت أنا قد قتلنا من كان يقع فيها ويصد عن عبادتها ودفناه تحت كبيرها يتشفى منه ، فيعود لنا نورها ونضرتها كما كان فبقوا عامة يومهم يسمعون أنين نبيهم عليه‌السلام وهو يقول :

سيدي قد ترى ضيق مكاني وشدة كربي فارحم ضعف ركني وقله حيلتي ، وعجل بقبض روحي ولا تؤخر إجابة دعوتي حتى مات عليه‌السلام.

فقال الله (جل جلاله) لجبرائيل :

يا جبرائيل أيظنّ عبادي هؤلاء الذين غرهم حلمي وأمنوا مكري وعبدوا غيري وقتلوا رسولي أن يقوموا لغضبي ويخرجوا من سلطاني؟ كيف وأنا المنتقم ممن عصاني ولم يخش عقابي وإني حلفت بعزتي لأجعلنهم عبرة ونكالا للعالمين.

فلم يرعهم وهم في عيدهم ذاك إلا بريح عاصف شديدة الحمرة ، فتحيروا فيها وذعروا منها وتضام بعضهم إلى بعض.

ثم صارت الأرض من تحتهم حجر كبريت يتوقد وأظلّتهم سحابة سوداء فألقت عليهم كالقبّة جمرا يلتهب فذابت أبدانهم كما يذوب الرصاص في النار ، فنعوذ بالله تعالى ذكره من غضبه ونزول نقمته ولا حول ولا قوة إلّا بالله العلي العظيم (١).

__________________

(١) تفسير نور الثقلين : ٢٠١.

تفسير سورة الشعراء

قوله تعالى :

(قالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ (٣٠) قالَ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (٣١) فَأَلْقى عَصاهُ فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ (٣٢) وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذا هِيَ بَيْضاءُ لِلنَّاظِرِينَ.)

الشعراء الآية : ٣٠ ـ ٣٣.

عن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه عن الحسين بن علي عليهم‌السلام قال إن يهوديا من يهود الشام وأحبارهم قال لعلي عليه‌السلام فان موسى أعطي اليد فهل فعل لمحمّد شيء من هذا؟ قال له علي عليه‌السلام لقد كان كذلك ومحمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أعطي ما هو أفضل من هذا ، إن نورا كان يضيء عن يمينه حيثما جلس وعن يساره أينما جلس ، وكان يراه الناس كلهم ، قال له اليهودي : فإن هذا موسى بن عمران قد أعطي العصا وكانت تحول ثعبانا؟ قال له علي عليه‌السلام لقد كان كذلك ومحمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أعطي ما هو أفضل من هذا ، إن رجلا كان يطالب أبا جهل بن هشام بدين ثمن جزور قد اشتراه فاشتغل عنه وجلس يشرب ، فطلبه الرجل فلم يقدر عليه فقال له بعض المستهزئين من تطلب؟ قال عمرو بن هشام (يعني أبا جهل) لي عليه دين قال : فأدّلك على من يستخرج

الحقوق؟ قال نعم فدله على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وكان أبو جهل يقول ليت لمحمّد إلي حاجة فأسخر به وأردّه؟ فأتى الرجل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال له : يا محمّد بلغني أن بينك وبين عمرو بن هشام حسنا وأنا أستشفع بك إليه فقام معه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فأتى به فقال له : قم يا أبا جهل فأدّ إلى الرجل حقه وإنما كني أبا جهل ذلك اليوم فقام مسرعا فأدى إليه حقه ، فلما رجع إلى مجلسه قال له بعض أصحابه : فعلت ذلك فرقا من محمّد؟ قال : ويحكم اعذروني إنه لما أقبل رأيت عن يمينه رجالا بأيديهم حراب تتلألأ ، وعن يساره ثعبانين تصطك بأسنانهما وتلمح النيران من أبصارهما ، لو امتنعت لم آمن أيبعجوا بالحراب بطني ويقضمني الثعبانان هذا أكبر مما أعطي موسى ثعبان بثعبان موسى ، وزاد الله عزوجل محمّدا صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ثعبانا وثمانية أملاك معهم الحراب (١).

قوله تعالى :

(فَما لَنا مِنْ شافِعِينَ (١٠٠) وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ.)

الشعراء : ١٠٠ ـ ١٠١.

حدثنا سهل بن أحمد الدينوري ، قال : قال جابر لأبي جعفر عليه‌السلام : جعلت فداك يابن رسول الله ، حدثني بحديث في فضل جدتك فاطمة إن أنا

__________________

(١) تفسير نور الثقلين : ٢٣٩.

حدّثت به الشيعة فرحوا بذلك. قال أبو جعفر عليه‌السلام : حدثني أبي ، عن جدي ، عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال :

إذا كان يوم القيامة نصب للأنبياء ، والرسل منابر من نور ، فيكون منبري أعلى منابرهم يوم القيامة ثم يقول الله : يا محمّد ، أخطب ، فاخطب بخطبة لم يسمع أحد من الأنبياء والرسل بمثلها.

ثم ينصب للأوصياء منابر من نور وينصب لوصيي علي بن أبي طالب في أوساطهم منبر من نور ، فيكون منبر علي أعلى منابرهم يوم القيامة.

ثم يقول الله له : يا علي ، أخطب ، فيخطب خطبة لم يسمع أحد من الأوصياء بمثلها.

ثم ينصب لأولاد الأنبياء والمرسلين منابر من نور ، فيكون لابني وسبطي وريحانتي أيام حياتي منبران من نور ، ثم يقال لهما أخطبا ، فيخطبان بخطبتين لم يسمع أحد من أولاد الأنبياء والمرسلين بمثلها.

ثم ينادي المنادي وهو جبرائيل : أين فاطمة بنت محمّد ، أين خديجة بنت خويلد ، أين مريم بنت عمران ، أين آسية بنت مزاحم ، أين أم كلثوم أم يحيى بن زكريا ، فيقمن فيقول الله تبارك وتعالى : يا أهل الجمع لمن الكرم اليوم؟ فيقول محمّد وعلي والحسن والحسين وفاطمة : لله الواحد القهار. فيقول الله جل جلاله : يا أهل الجمع إنّي قد جعلت الكرم لمحمّد وعلي والحسن والحسين وفاطمة ، يا أهل

الجمع : طأطئوا الرؤوس ، وغضوا الأبصار ، فإنّ هذه فاطمة تسير إلى الجنة ، فيأتيها جبرائيل بناقة من نوق الجنة مدبجة الجنب خطامها من اللؤلؤ المخفق الرطب ، عليها رحل من المرجان فتناخ بين يديها فتركبها ، فيبعث إليها مائة ألف ملك فيصيرون على يمينها ، ويبعث إليها مائة ألف ملك فيصيرون على يسارها ، فيبعث إليها مائة ألف ملك يحملونها على أجنحتهم حتى يصيروها عند باب الجنة ، فإذا صارت عند باب الجنة تلتفت فيقول الله : يا بنت حبيبي ما التفاتك ، وقد أمرت بك إلى الجنة؟ فتقول : يا رب أحببت أن يعرف قدري في مثل هذا اليوم ، فيقول الله : يا بنت حبيبي ارجعي انظري في كان من قلبه حب لك ولأحد من ذريتك ، خذي بيده فادخليه الجنة.

قال أبو جعفر عليه‌السلام والله يا جابر إن ذلك اليوم لتلتقط شيعتها ومحبيها كما يلتقط الطير الحب الجيد من الحبّ الرّدي.

فإذا صار شيعتها معها عند باب الجنة يلقى الله في قلوبهم أن يلتفتوا ، فإذا التفتوا يقول الله : يا أحبائي ما التفاتكم وقد شفّعت فيكم فاطمة بنت حبيبي؟ فيقولون : يا رب ، أحببنا أن يعرف قدرنا في مثل هذا اليوم ، فيقول الله : يا أحبائي ارجعوا انظروا من أحبكم لحب فاطمة ، انظروا من أطعمكم لحب فاطمة ، انظروا من سقاكم شربة لحب فاطمة ، انظروا من رد عنكم غيبة لحب فاطمة ، انظروا من سقاكم لحب فاطمة ، خذوا بيده فأدخلوه الجنة.

قال أبو جعفر عليه‌السلام والله لا يبقى في الناس إلّا شاك أو كافر أو منافق ، فإذا صاروا بين الطبقات نادوا كما قال الله تعالى : (فَما لَنا مِنْ شافِعِينَ (١٠٠) وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ) فيقولون (فَلَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ)(١). قال أبو جعفر عليه‌السلام هيهات هيهات ، منعوا ما طلبوا ، (وَلَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ)(٢).

قوله تعالى :

(فَما لَنا مِنْ شافِعِينَ (١٠٠) وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ.)

الشعراء الآية : ١٠١.

روى الحاكم النيسابوري بسنده عن :

الحسين بن علي عليهما‌السلام قال : نزلت هذه الآية فينا وفي شيعتنا : (فَما لَنا مِنْ شافِعِينَ (١٠٠) وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ) وذلك ان الله يفضلنا ويفضّل شيعتنا بأن نشفع فإذا رأى ذلك من ليس منهم قال : فما لنا من شافعين.

وفي سنده أيضا رفعه إلى جعفر بن محمّد عن أبيه مثله (٣).

__________________

(١) الشعراء : ١٠٢.

(٢) تفسير فرات الكوفي ، ص ٢٩٨ عنه بحار الأنوار ، ج ٨ ، ص ٤٥١ ، ح ٥٩ وج ٤٣ ، ص ٦٤ ، ح ٥٧ ؛ القطرة ، ج ٢ ، ص ٢٧ ، ح ٩١١.

(٣) شواهد التنزيل ١ : ٥٤١.

تفسير سورة النّمل

قوله تعالى :

(يا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هذا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ.)

النمل الآية : ١٦.

من كلام للإمام الحسين عليه‌السلام أنه قد آتاهم الله ما آتى آل داود من معرفة منطق الطير ، ولكي يثبت ذلك فقد أراد عليه‌السلام أن يبين نماذج من هذا المنطق الذي عرفوه بفضل الله لهم ، وفيها من العبر والمواعظ ما لا تخفى.

فقد ورد عن الإمام الصادق عليه‌السلام أنه قال الإمام الحسين بن علي عليهما‌السلام (١) : إذا صاح النسر قال : ابن آدم عش ما شئت آخره الموت.

وإذا صاح الغراب قال : ان في البعد عن الناس أنسا.

وإذا صاح القنبر قال : اللهم العن مبغضي آل محمّد.

وإذا صاح الخطاف قرأ الحمد لله رب العالمين ويمد الضالين كما يمدها القارئ (٢). وقد ورد مثل ذلك في روايات أئمّة أهل البيت عليهم‌السلام.

__________________

(١) تفسير نور الثقلين ٥ : ٢٧٤.

(٢) المناقب لابن شهرآشوب ٣ : ٣١٨.

تفسير سورة القصص

قوله تعالى :

(وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ.)

القصص الآية : ٥.

عن الحسين بن علي عليهما‌السلام قال :

نحن المستضعفون ، ونحن المقهورون ، ونحن عترة رسول الله فمن نصرنا فرسول الله نصر ، ومن خذلنا فرسول الله خذل ، ونحن وأعداؤنا نجتمع (يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً)(١) الآية (٢).

قوله تعالى :

(فَخَرَجَ مِنْها خائِفاً يَتَرَقَّبُ.)

القصص الآية : ٢١.

__________________

(١) آل عمران : ٣٠.

(٢) شواهد التنزيل للحاكم النيسابوري ١ : ٥٦٠.

روى ابن شهرآشوب قال : قال الحسين عليه‌السلام (١) :

إني لم أخرج بطرا ولا أشرا ولا مفسدا ولا ظالما ، إنما خرجت أطلب الصلاح في أمة جدي محمّد ، أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر ، أسير بسيرة جدي وسيرة أبي علي بن أبي طالب ، فمن قبلني بقبول الحق فالله أولى بالحق (وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحاكِمِينَ)(٢).

قالوا فخرج ليلة الثالث من شعبان سنة ستين وهو يقرأ (فَخَرَجَ مِنْها خائِفاً يَتَرَقَّبُ)(٣).

وروى أبو مخنف في مقتله قال (٤) :

فلما سار الحسين نحو مكة قال :

(فَخَرَجَ مِنْها خائِفاً يَتَرَقَّبُ قالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ.)

فلما دخل مكة قال :

(وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقاءَ مَدْيَنَ قالَ عَسى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَواءَ السَّبِيلِ)(٥).

__________________

(١) موسوعة مقتل الإمام الحسين عليه‌السلام : ٦٢٠.

(٢) هود الآية : ٤٥.

(٣) القصص الآية : ٢١.

(٤) مقتل أبي مخنف : ٢٩.

(٥) القصص : ٢٢.

تفسير سورة الرّوم

قوله تعالى :

(فَسُبْحانَ اللهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ.)

الروم : ١٧.

عن الحسين بن علي في جواب النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لليهودي الذي سأله حيث قال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

أما صلاة العشاء فهي الساعة التي تاب الله على آدم عليه‌السلام فكان ما بين ما أكل من الشجرة وبين ما تاب ثلاثمائة سنة من أيام الدنيا وفي أيام الآخرة يوم كألف سنة مما تعدون.

فصلى آدم صلوات الله عليه ثلاث ركعات :

ركعة لخطيئته وركعة لخطيئة حواء وركعة لتوبته ، فتاب الله عليه وفرض الله على أمتي هذه الثلاث ركعات ، وهي الساعة التي يستجاب فيها الدعوة ووعدني ربي أن لا يخيب من سأله حيث قال :

(فَسُبْحانَ اللهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ)(١).

__________________

(١) مسند الإمام الحسين عليه‌السلام ٣ : ٢٧٠.

تفسير سورة لقمان

قوله تعالى :

(وَإِنْ جاهَداكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما وَصاحِبْهُما فِي الدُّنْيا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ.)

لقمان الآية : ١٥.

مرّ الحسين بن علي عليهما‌السلام على عبد الله بن عمرو بن العاص ، فقال عبد الله : من أحب أن ينظر إلى أحب أهل الأرض إلى أهل السماء ، فلينظر إلى هذا المجتاز ، وما كلمته منذ ليالي صفين فأتى به أبو سعيد الخدري إلى الحسين عليه‌السلام فقال الحسين عليه‌السلام :

أتعلم إني أحب أهل الأرض إلى أهل السماء وتقاتلني وأبي يوم صفين ، والله إن أبي لخير مني فاستعذر ، وقال ان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال لي : أطع أباك فقال له الحسين : أما سمعت قول الله تعالى : وإن جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما ، وقول رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إنما الطاعة في المعروف ، لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق (١).

__________________

(١) مناقب ابن شهرآشوب ٤ : ٧٣. أدب الحسين وحماسته : ٧٥.

تفسير سورة الأحزاب

قوله تعالى :

(وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ.)

الأحزاب : ٦.

وعن محمّد بن عبد الله بن المطلب الشيباني قال : حدثنا محمّد أبو بكر بن هارون الدنيوري قال : حدثنا محمّد بن العباس المصري قال : حدثنا عبد الله بن إبراهيم الغفاري قال : حدثنا حريز بن عبد الله الحذاء قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال الحسين بن علي عليهما‌السلام لما نزل الله تبارك وتعالى هذه الآية (وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ) سألت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن تأويلها فقال (١) : والله ما عنى غيركم ، وأنتم أولوا الأرحام ، فإذا مت فأبوك علي أولى بي وبمكاني ، فإذا مضى أبوك فأخوك الحسن أولى به ، فإذا مضى الحسن فأنت أولى به ، فقلت يا رسول الله فمن بعدي أولى بي؟ قال ابنك علي أولى بك من بعدك ، فإذا مضى فابنه محمّد أولى به من بعده ، فإذا مضى محمّد فابنه جعفر أولى به وبمكانه من بعده ، فإذا مضى جعفر فابنه موسى أولى من بعده ، فإذا مضى موسى فابنه علي أولى به فإذا مضى علي فابنه محمّد أولى به من بعده ، فإذا مضى

__________________

(١) بحار الأنوار ٣٦ : ٣٤٣.

محمّد فابنه علي أولى به من بعده ، فإذا مضى علي فابنه الحسن أولى به من بعده ، فإذا مضى الحسن وقعت الغيبة في التاسع من ولدك ، فهذه الأئمّة التسعة من صلبك أعطاهم الله علمي وفهمي ، طينتهم من طينتي ، ما لقوم يؤذوني فيهم ، لا أنالهم الله شفاعتي (١).

قوله تعالى :

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَمْ تَرَوْها وَكانَ اللهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيراً.)

الأحزاب الآية : ٩.

عن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه عن الحسين بن علي عليهم‌السلام قال : إن يهوديا من يهود الشام وأحبارهم قال لأمير المؤمنين عليه‌السلام : فإن هذا هود قد انتصر الله له من أعدائه بالريح فهل فعل لمحمّد شيئا من هذا؟ (٢).

قال له علي عليه‌السلام : لقد كان ذلك كذلك ومحمّد عليه‌السلام أعطي ما هو أفضل من هذا ، ان الله عز ذكره انتصر له من أعدائه بالريح يوم الخندق إذ أرسل عليهم ريحا تذرو الحصا ، وجنودا لم يروها فزاد الله تبارك وتعالى محمّدا صلى الله

__________________

(١) إثبات الهداة ٢ : ٥٤٥.

(٢) الاحتجاج ١ : ٥٠٢ ، تفسير نور الثقلين ٦ : ١٤.

عليه وآله وسلم رحمة ، قال الله تبارك وتعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَمْ تَرَوْها)(١).

قوله تعالى :

(فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَما بَدَّلُوا تَبْدِيلاً.)

الأحزاب الآية : ٢٣.

لما كان يوم عاشوراء ونشب القتال تسابق أصحاب الحسين عليه‌السلام إلى القتال ، فكان كل من أراد الخروج ودّع الحسين عليه‌السلام وقال : السلام عليك يا بن رسول الله فيجيبه : وعليك السلام ونحن خلفك ويقرأ عليه‌السلام (فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَما بَدَّلُوا تَبْدِيلاً)(٢).

وروى الخوارزمي في مقتله وجميع أهل المقاتل : وكان يأتي الحسين الرجل بعد الرجل فيقول السلام عليك يابن رسول الله فيجيبه الحسين وعليك السلام ونحن خلفك ويقرأ (فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ) ثم يحمل فيقتل حتى قتلوا عن آخرهم رضوان الله عليهم ، ولم يبق مع الحسين إلا أهل بيته (٣).

__________________

(١) الأحزاب الآية : ٩.

(٢) مناقب ابن شهرآشوب ٤ : ١٠٠. كلمة الإمام الحسين عليه‌السلام : ٢٨١.

(٣) موسوعة مقتل الإمام الحسين عليه‌السلام مقتل الخوارزمي : ٥٥٧. أصول الكافي ١ : ٤٥٨ ـ ٤٥٩ حديث ٣ ـ تفسير كنز الدقائق ٣ : ٩٤ أمالي الصدوق : ١٣٤.

قوله تعالى :

(إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً.)

الأحزاب الآية : ٣٣.

عن أنس بن مالك وعن زيد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده [الحسين بن علي عليهما‌السلام] قال : كان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يأتي كل يوم باب فاطمة عند صلاة الفجر فيقول : الصلاة يا أهل بيت النبوة (إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) تسعة أشهر بعد ما نزلت (وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْها)(١)(٢).

وروى الشيخ في أماليه قال أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال حدثني أبو علي أحمد بن علي بن الحسين قال حدثني أبو الحسن مهدي بن صدقة البرقي قال حدثنا أبي قال حدثنا الرضا أبو الحسن علي بن موسى قال حدثني أبي موسى بن جعفر قال حدثني أبي جعفر بن محمّد قال حدثني أبي محمّد بن علي قال حدثني أبي علي بن الحسين قال حدثني أبي الحسين بن علي عليهم‌السلام قال : لما أتى أبو بكر وعمر إلى منزل أمير المؤمنين عليه‌السلام وخاطباه في البيعة وخرجا من عنده خرج

__________________

(١) طه : ١٣٢.

(٢) ينابيع المودة : ٢٠٤.

أمير المؤمنين عليه‌السلام إلى المسجد فحمد الله وأثنى عليه مما أصطنع عندهم أهل البيت ، إذ بعث فيهم رسولا منهم وأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ثم ان فلانا وفلان أتياني وطالباني بالبيعة لمن سبيله أن يبايعني ، أنا ابن عم النبي وأبو ابنيه والصديق الأكبر وأخو رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لا يقولها أحد غيري إلا كاذب وأسلمت وصليت وأنا وصيه وزوج ابنته سيدة نساء العالمين فاطمة بنت محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأبو الحسن والحسين سبطي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ونحن أهل بيت الرحمة بنا هداكم الله وبنا انقذكم من الضلالة وأنا صاحب الروح وفيّ نزلت سورة القرآن وأنا الوصي على الأموات من أهل بيته صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأنا ثقته على الأحياء من أمته فاتقوا الله يثبت أقدامكم ويتم نعمته عليكم ثم رجع عليه‌السلام إلى بيته (١).

قوله تعالى :

(إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً.)

الأحزاب الآية : ٤٥.

عن الحسين بن علي عليهما‌السلام في قوله تعالى : (وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ) قال الشاهد جدي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والمشهود يوم القيامة ، ثم تلا هذه

__________________

(١) البرهان ٢١ : ٣١٩.