الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ١
ISBN: 964-5503-84-1
ISBN الدورة:
الصفحات: ٣٩١
[٣١٦٦] يحيى بن سابق المدني :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[٣١٦٧] يحيى بن سابور القائد :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢) عنه : معاوية بن وهب ، في الكافي ، في باب ما يعاين المؤمن والكافر (٣).
وفي الروضة في الصحيح : عن عبد الله بن مسكان ، عن بدر بن الوليد الخثعمي ، قال : دخل يحيى بن سابور على أبي عبد الله عليهالسلام ليودّعه فقال أبو عبد الله عليهالسلام : أما والله إنّكم لعلى الحقّ وإنّ من خالفكم لعلى غير الحقّ ، والله ما أشكُّ لكم في الجنّة [وإنّي (٤)] لأرجو أن يقرّ الله بأعينكم إلى قريب (٥) (٦).
وفي ترجمة زكريا بن سابور خبر (٧) ينبغي أن يلاحظ.
__________________
(١) رجال الشيخ : ٣٣٤ / ١٦.
(٢) رجال الشيخ : ٣٣٤ / ٢٨ ، ورجال البرقي : ٣٠.
(٣) الكافي ٣ : ١٣٣ / ٦.
(٤) في الأصل والحجرية : (وإن) ، وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر.
(٥) كذا في بعض نسخ الكافي ، وفي البعض الآخر : (لأعينكم عن قريب)
(٦) الكافي ٨ : ١٤٥ / ١١٩ ، من الروضة.
(٧) ذكرت المصادر الرجالية في ترجمة زكريا بن سابور الخبر الذي أورده الكشي في رجاله ٢ : ٦٢٦ / ٦١٤ ، عن سعيد بن يسار : أنّه حضر أحد ابني سابور ، وكان لهما ورع وإخبات. (الخبر).
ولقد تأمّل الحائري في منتهى المقال : ٣٢٦ ، والسيد الخوئي في معجم الرجال ٢٠ : ٥١ في الاستدلال بالخبر المذكور على حسن حال يحيى بن سابور فلاحظ.
[٣١٦٨] يحيى بن سعيد بن أبان القرشي :
الكُوفيّ ، نزل بغداد ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[٣١٦٩] يحيى بن سعيد بن (٢) فَرُّوخ القطَّان :
أبو سعيد البصري (٣) ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤) ، وفي رجال ابن داود : من أئمة الحديث (٥).
[٣١٧٠] يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري :
المدني ، تابعي ، أسْنَدَ عَنْهُ ، يكنّى أبا سعيد ، توفى بالهاشمية سنة ثلاث وأربعين ومائة ، وكان قاضياً بها لأبي جعفر عليهالسلام ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[٣١٧١] يحيى بن سُلَيم :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٣٣٤ / ٢٥.
(٢) في المصدر : « بن » لم ترد ، ومثله في رجال ابن داود : ٢٠٣ / ١٧٠٤ وما في : منهج المقال : ٣٧٠ ، ومجمع الرجال ٦ : ٢٥٨ ، ونقد الرجال : ٣٧٣ ، وجامع الرواة ٢ : ٣٢٩ ، وتنقيح المقال ٣ : ٣١٦ وتهذيب الكمال ٣١ : ٣٢٩ / ٦٨٣٤ وغيرها ، موافق لما في الأصل والحجرية وهو الصحيح.
(٣) في المصدر : (الهروي) ، وما في : رجال ابن داود : ٢٠٣ / ١٧٠٤ ومنهج المقال : ٣٧٠ ، ونقد الرجال : ٣٧٣ ، وغيرها موافق لما في الأصل والحجرية.
(٤) رجال الشيخ : ٣٢٣ / ٦.
(٥) رجال ابن داود : ٢٠٣ / ١٧٠٤.
(٦) رجال الشيخ : ٣٣٣ / ٤ ، مع زيادة جملة : « أحد بنى مالك بني النجار ».
(٧) رجال البرقي : ٣١ ، والنسخة المطبوعة والخطية من رجال الشيخ خالية منه.
[٣١٧٢] يحيى بن سليم الطائفي :
أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١) عنه : أحمد بن محمّد بن عيسى ، في الكافي ، في باب الصبر (٢).
[٣١٧٣] يحيى بن سُليمان :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣) ، واحتمل اتحادهما مع أبي البلاد ، جدّ يحيى بن إبراهيم المذكور في الأصل ، وتقدّم يحيى بن أبي سليمان (٤).
[٣١٧٤] يحيى صاحب الديلم :
هو ابن عبد الله الآتي.
[٣١٧٥] يحيى بن طلحة النَّهْديّ :
عنه : الفقيه ثعلبة ، في الكافي (٥) ، والتهذيب (٦) ، ومنذر بن جيفر (٧).
[٣١٧٦] يحيى الطويل :
عنه : ابن أبي عمير ، في الكافي (٨) ، والتهذيب (٩) ، في كتاب الجهاد
__________________
(١) رجال الشيخ : ٣٣٥ / ٣٨.
(٢) أُصول الكافي ٢ : ٧٥ / ١٥.
(٣) رجال الشيخ : ٣٣٤ / ٣٢.
(٤) تقدّم في الجزء التاسع صحيفة : رقم : [٣٢٥٧].
واحتمال الاتحاد يعني : اتحاد أبي البلاد مع يحيى بن سليمان ويحيى بن أبي سليمان.
(٥) الكافي ٣ : ٣٣٧ / ٣ ، وفيه : يحيى بن طلحة.
(٦) تهذيب الأحكام ٢ : ١٠١ / ٣٧٥ ، وفيه : يحيى بن طلحة.
(٧) الفقيه ٢ : ١٩٣ / ٨٨٠.
(٨) الكافي ٥ : ٥٥ / ١.
(٩) تهذيب الأحكام ٦ : ١٧٨ / ٣٦١ ، ٣٦٢.
مكرّراً ، ووصف في بعض الأسانيد : بصاحب المصري (١).
[٣١٧٧] يحيى بن عبادة (٢) المكّي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣) ، صاحب كتاب معتبر في مشيخة الفقيه (٤) ، [يروي (٥)] عنه : حنان بن سدير (٦).
[٣١٧٨] يحيى بن عبد الله بن الحسن :
ابن الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهما السّلام) المدني ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧). هو صاحب الديلم في الأسانيد ، المشروح حاله في السير (٨) والأنساب (٩).
عنه : الحسن بن محبوب ، في الكافي ، في باب ان مستقى العلم من بيت آل محمّد عليهمالسلام (١٠) ، وفي باب إنظار المعسر (١١) ، وفي باب طلاق
__________________
(١) انظر : الوسائل ١٦ : ١٢٧ / ٢١١٥٣ (الهامش) ، ومعجم رجال الحديث ٢٠ : ١٠٠.
(٢) في حاشية الأصل والحجرية : « عباد رجال البرقي ». وأُنظر رجال البرقي : ٣١ ، ومثله في مشيخة الفقيه : ٢١.
(٣) رجال الشيخ : ٣٣٥ / ٣٩ ، ورجال البرقي : ٣١.
(٤) الفقيه ٤ : ٢١ ، من المشيخة.
(٥) في الأصل والحجرية : (يرويه) ، والصحيح ما أثبتناه بين المعقوفين ، وأُنظر رواية الكافي ٣ : ١٥٢ / ٢ ، ولاحظ أيضاً مشيخة الفقيه ٤ : ٢١.
(٦) الكافي ٣ : ١٥٢ / ٢.
(٧) رجال الشيخ : ٣٣٢ / ٢ ، مع زيادة : الشهيد. الهاشمي.
(٨) انظر : تاريخ الطبري ٨ : ٢٤٢ ، والكامل في التاريخ ٦ : ١٢٥.
(٩) راجع : المجدي : ٣٧ ، وعمدة الطالب : ١٥١.
(١٠) أُصول الكافي ١ : ٣٢٨ / ١.
(١١) الكافي ٤ : ٣٥ / ٤.
المضطر (١) ، وفي التهذيب ، في باب أحكام الطلاق (٢) ، وعبد الله بن حماد الأنصاري (٣).
[٣١٧٩] يحيى بن عبد الله بن محمّد :
ابن عمر بن علي بن أبي طالب عليهالسلام الهاشمي ، الكُوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤) ويعرف في كتب الأنساب : بيحيى الصالح (٥) ، صاحب كتاب معتمد في المشيخة (٦) ، ومرّ في (شمط) (٧).
[٣١٨٠] يحيى بن عبد الله بن معاوية :
الكندي ، أبو حجية ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٨) عنه : خلف بن حماد (٩).
[٣١٨١] يحيى بن عتبة (١٠) بن أسماء بن جُويرة :
البصري ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١١).
__________________
(١) الكافي ٦ : ١٢٧ / ٤.
(٢) تهذيب الأحكام ٨ : ٧٤ / ٢٤٨.
(٣) أُصول الكافي ٢ : ٢٥٣ / ٥.
(٤) رجال الشيخ : ٣٣٢ / ٣.
(٥) راجع عمدة الطالب : ٣٦٥.
(٦) الفقيه ٤ : ٢٥ ، من المشيخة.
(٧) في الأصل والحجرية (شمح) ، والصحيح ما أثبتناه كما مرّ في الجزء الخامس صحيفة : ٣٨١ ، وهو المساوي لرقم الطريق : [٣٤٩].
(٨) رجال الشيخ : ٣٣٥ / ٤١ ، وفيه زيادة : الأجلح.
(٩) الكافي ٦ : ٣٣٩ / ٢ ، وفيه : يحيى بن عبد الله.
(١٠) بن عتبة » لم يرد في المصدر. وفي حاشية الأصل وفوق الكلمة في متن الحجرية : بن عيينة (نسخة بدل)
(١١) رجال الشيخ : ٣٣٤ / ٢٣.
[٣١٨٢] يحيى بن عُقْبة بن أبي العِيزار :
أبو القاسم الكوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[٣١٨٣] يحيى بن علي التّمِيمي :
الربْعيّ ، الكُوفيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[٣١٨٤] يحيى بن المبارك :
من أصحاب الرضا عليهالسلام (٣). عنه : الحسن بن محبوب ، في التهذيب ، في باب العاجز عن الصيام (٤) ، ويعقوب بن يزيد (٥) ، والسندي ابن الربيع (٦) ، وسهل بن زياد (٧) ، وإبراهيم بن هاشم (٨).
[٣١٨٥] يحيى بن محمّد بن سعيد بن دينار :
كُوفيّ ، يكنّى أبا الشبل ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٩). في الجامع : عنه : يونس بن عبد الرحمن ، في الفقيه ، في باب الإشهاد على الوصيّة (١٠).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٣٣٤ / ٢١ ، مع زيادة جملة : أسْنَدَ عَنْه.
(٢) رجال الشيخ : ٣٣٥ / ٤٣.
(٣) رجال الشيخ : ٣٩٥ / ٣ ، ورجال البرقي : ٥٤.
(٤) تهذيب الأحكام ٤ : ٢٣٩ / ٦٩٩.
(٥) تهذيب الأحكام ٤ : ٣٣٣ / ١٠٤٨.
(٦) تهذيب الأحكام ٦ : ٣١٠ / ٨٥٦.
(٧) الكافي ٨ : ١٤٧ / ١٢٥.
(٨) تهذيب الأحكام ٨ : ٣١٥ / ١١٧٤.
(٩) رجال الشيخ : ٣٣٥ / ٣٤ ، ورجال البرقي : ٣١.
(١٠) جامع الرواة ٢ : ٣٣٩ ، وأُنظر الفقيه ٤ : ١٤٢ / ٤٨٧.
[٣١٨٦] يحيى بن [معمر (١)] العطار :
في التعليقة : روى عنه جعفر بن بشير في الحسن بإبراهيم (٢).
[٣١٨٧] يحيى بن المساور :
أبو زكريا التميمي ، مولاهم ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣) ، عنه : محمّد بن إسماعيل بن بزيع (٤) ، وموسى بن القاسم (٥).
[٣١٨٨] يحيى بن مُقْسم الكُوفيّ :
أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[٣١٨٩] يحيى بن موسى الصنعاني :
عنه : ابن أبي عمير (٧) ، في الكافي ، في باب الموز (٨) ، وعلي بن أسباط (٩).
__________________
(١) في الأصل والحجرية : « بن محمد » وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر ، الموافق لما في كتب الرجال والمصادر الروائية ، انظر : منتهى المقال : ٣٢٩ ، تنقيح المقال ٣ : ٣٢٢ ، معجم رجال الحديث ٢٠ : ٩٢ ، أُصول الكافي ١ : ٢٣٥ / ٤ ، كامل الزيارات : ٧٩ باب ٢٦ ح ٢.
(٢) أُصول الكافي ١ : ٢٣٥ / ٤ ، علي بن إبراهيم عن أبيه وصالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن يحيى بن معمر العطار عن بشير الدهان عن أبي عبد الله عليهالسلام ، وراجع تعليقة الوحيد على منهج المقال : ٣٧٤.
(٣) رجال الشيخ : ٣٣٣ / ١٣ ، ورجال البرقي : ٣١.
(٤) الكافي ٦ : ٣١١ / ٧.
(٥) الكافي ٦ : ٣٠٦ / ١١.
(٦) رجال الشيخ : ٣٣٤ / ١٤.
(٧) في حاشية الأصل : « محمد بن أبي عمر نسخة بدل » ، وفوق الكلمة في متن الحجرية : « أبي عمرو نسخة بدل ».
(٨) الكافي ٦ : ٣٦٠ / ١.
(٩) الكافي ٦ : ٣٦٠ / ٣.
[٣١٩٠] يحيى بن مهران الثَّوري :
الكُوفيّ ، أبو عبيد الحنائي (١) ، من أصحاب الصادق عليهالسلام ، عنه : علي بن الحكم (٢).
[٣١٩١] يحيى بن يحيى الحَنَفي :
له كتاب في الفهرست ، يرويه علي بن الحسن بن فضال ، عن أخيه ، عن أبيه الحسن بن علي بن فضال (٣).
[٣١٩٢] يحيى بن يعقوب :
أبو طالب القاضي ، خال أبي يوسف القاضي ، أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[٣١٩٣] يزيد :
أبو خالد الأعور ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[٣١٩٤] يزيد :
أبو خالد الكُناسي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦). وفي إيضاح العلاّمة : وجدت بخطّ السعيد صفي الدين بن معد حاشية صورتها : إن أراد
__________________
(١) في المصدر : « الجبائي » ومثله في : منهج المقال : ٣٧٣ ، وتنقيح المقال ٣ : ٣٢٢. وفي مجمع الرجال ٦ : ٢٦٥ (الخبابي) ، وما في : نقد الرجال : ٣٧٦ ، وجامع الرواة ٢ : ٣٤٠ ، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٢) رجال الشيخ : ٣٣٤ / ١٩.
(٣) فهرست الشيخ : ١٧٨ / ٧٧٤ ، وفيه : يحيى الحنفي.
(٤) رجال الشيخ : ٣٢٥ / ٤٢.
(٥) رجال الشيخ : ٣٣٨ / ٧٣.
(٦) رجال الشيخ : ٣٣٦ / ٥٠ ، ١٤٠ / ٧ ، في أصحاب الصادق والباقر (عليهما السّلام)
بيزيد هذا الكناسي فالذي ذكره الدارقطني انه بريد بالباء المنقطة نقطة واحدة من تحتها ، قال : وهو شيخ من شيوخ الشيعة ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السّلام) (١) ، والشيخ الطوسي ذكره في رجال أبي جعفر (٢) وأبي عبد الله (عليهما السّلام) (٣) ، وقال : يزيد بياء منقطة نقطتين من تحتها ، ذكر ذلك في كتابه كتاب الرجال والله أعلم (٤). انتهى.
عنه : الحسن بن محبوب ، في الفقيه ، في باب ما يجب به التعزير (٥) ، ولكن في التهذيب : الحسن عن أبي أيوب الخزّاز عنه (٦) ، واستصوبه في الجامع (٧) لكثرة رواية أبي أيوب عنه. وعنه : علي بن رئاب (٨) ، وهشام بن سالم (٩) ، وأبو أيوب الخزاز (١٠).
[٣١٩٥] يزيد البزاز :
يكنى أبا خالد ، مولى حكم بن أبي الصلت الثقفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١١).
__________________
(١) المؤتلف والمختلف ١ : ١٧٥.
(٢) رجال الشيخ : ١٤٠ / ٧.
(٣) رجال الشيخ : ٣٣٦ / ٥٠.
(٤) إيضاح الاشتباه : ٣٢١ ، في ترجمة يزيد أبو خالد القماط ، وأُنظر تعليقة السيد محمد صادق بحر العلوم في رجال الشيخ : ١٤٠ / ٧ (الهامش)
(٥) الفقيه ٤ : ٢٦ / ٦٣.
(٦) تهذيب الأحكام ٧ : ٣٨٢ / ١٥٤٤.
(٧) جامع الرواة ٢ : ٣٤١.
(٨) تهذيب الأحكام ٨ : ٩٠ / ٢٢٥.
(٩) تهذيب الأحكام ٩ : ٢٦٨ / ٩٧٤.
(١٠) تهذيب الأحكام ٧ : ٣٨٢ / ١٥٤٤.
(١١) رجال الشيخ : ٣٣٨ / ٧٤.
[٣١٩٦] يزيد بن خليفة الحارثي :
الحلواني ، عربي ، وليس من بني الحارث ، ولكنه (١) من بني يأمن إخوته (٢) ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
عنه : يونس بن عبد الرحمن ، في الكافي (٤) ، والتهذيب ، في باب الأوقات كثيراً (٥) ، وصفوان بن يحيى ، في الكافي ، في باب كفارة الصوم وفديته (٦) ، ومنه في باب نوادر كتاب الجنائز : صفوان بن يحيى ، عن يزيد ابن خليفة الخولاني ، وهو يزيد بن خليفة الحارثي (٧). إلى آخره ، وفي باب الورع (٨) ، ومرّتين في التهذيب ، في باب الغرر والمجازفة (٩) ، وفي الفقيه ، في باب نوادر الطواف (١٠) ، وابن مسكان ، فيه (١١) ، وفي الكافي (١٢) ، وأبو المغراء (١٣) ،
__________________
(١) في الحجرية : ولكن.
(٢) كذا في الأصل والحجرية ، وفي المصدر : ولكنه من بني يأمن أخوه الحرث وعدادهم فيه.
(٣) رجال الشيخ : ٣٣٨ / ٧٥ ، ٣٦٤ / ١٥ ، في أصحاب الصادق والكاظم (عليهما السّلام) وسينبه المصنف قدسسره على عدم اتحادهما فلاحظ ، ورجال البرقي : ٣١ في أصحاب الصادق عليهالسلام
(٤) الكافي ٣ : ٢٦٥ / ٤.
(٥) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٠ / ٥٦.
(٦) الكافي ٤ : ١٤٤ / ٦.
(٧) الكافي ٣ : ٢٥١ / ٨.
(٨) أُصول الكافي ٢ : ٦٢ / ٣.
(٩) تهذيب الأحكام ٧ : ١٣٧ / ٦٠٩ ، ٦١٠.
(١٠) الفقيه ٢ : ٢٥٥ / ١٢٣٥.
(١١) الفقيه ٢ : ١٧٠ / ٧٤٥.
(١٢) الكافي ٤ : ٢٣٦ / ٢٠.
(١٣) أُصول الكافي ٢ : ٢٢٢ / ٣.
وحنان بن سدير (١).
وفي الوجيزة : ثقة (٢) ، وفي البلغة : موثق (٣) ، والظاهر أنّه لظنه اتحاده مع ابن خليفة المذكور في أصحاب الكاظم عليهالسلام وقال : إنّه واقفي (٤). والظاهر أنّه غير ما في أصحاب الصادق عليهالسلام (٥) ، بل وما في النجاشي ، فإنّه قال : يزيد بن خليفة الحارثي ، روى عن ابي عبد الله عليهالسلام له كتاب يرويه جماعة ، أخبرنا محمّد بن محمّد ، وساق السند إلى علي بن الحسن ، عن محمّد بن أبي حمزة ، عن يزيد بكتابه (٦). ولم يطعن عليه بالوقف.
وكذا ما في الكشي قال : ما روي في يزيد بن خليفة الحارثي ، حدثني حمدويه بن نصير ، قال : حدثني محمّد بن عيسى ومحمّد بن مسعود ، قال (٧) : حدثني علي بن محمّد ، عن محمّد بن أحمد ، عن محمّد بن عيسى ابن عبيد ، عن النضر بن سويد رفعه ، قال : دخل على أبي عبد الله عليهالسلام رجل يقال له : يزيد بن خليفة فقال له : من أنت؟ فقال له (٨) : من الحرث ابن كعب ، قال : فقال أبو عبد الله عليهالسلام : ليس من أهل بيت إلاّ وفيهم
__________________
(١) الكافي ٦ : ٤١١ / ١٦.
(٢) الوجيزة : ٦٠.
(٣) بلغة المحدثين : ٤٣٢ / ٢.
(٤) رجال الشيخ : ٣٦٤ / ١٥ ، والضمير يرجع إلى الشيخ الطوسي قدسسره
(٥) رجال الشيخ : ٣٣٨ / ٧٥.
(٦) رجال النجاشي : ٤٥٢ / ١٢٢٤.
(٧) في الأصل فوق الكلمة : (قالا ظاهراً) وفي الحجرية : (قالا حدثنا نسخة بدل)
(٨) في الحجرية : (له) لم ترد.
نجيب أو نجيبان ، وأنت نجيب الحارث بن كعب (١).
والنضر صحيح الحديث فلا يضرّ الإرسال ، وفيه مدح عظيم.
وفي الكافي ، في الصحيح : عن حنّان بن سدير ، عن يزيد بن خليفة وهو رجل من بني الحارث بن كعب قال : سمعته يقول : أتيت المدينة وزياد بن عبيد الله الحارثي عليها ، فاستأذنت على أبي عبد الله عليهالسلام فدخلت عليه وسلمت عليه وتمكنت من مجلسي ، قال : فقلت لأبي عبد الله عليهالسلام : إنّي رجل من بني الحارث وقد هداني الله عزّ وجلّ إلى محبّتكم ومودّتكم أهل البيت ، قال : فقال لي : كيف اهتديت إلى مودّتنا أهل البيت ، فوالله إنّ محبّتنا في بني الحارث لقليل؟! قال : فقلت له : جعلت فداك إنّ لي غلاماً خُراسانيّاً وهو يعمل القصارة ، وله همشهريجون (٢) أربعة ، وهم يتداعون كلّ جمعة لتقع الدعوة على رجل منهم ، فيصيب غلامي كلّ خمس جمع جمعة ، فيجعل لهم النبيذ واللحم ، قال : ثم إذا فرغوا من الطعام واللحم جاء بإجانة فملأها نبيذاً ، ثمَ
__________________
(١) رجال الكشي ٢ : ٦٢٥ ٦٢٦ / ٦١١ وفيه : (بلحارث) بدل (الحارث).
أقول : قال الفيروزآبادي في القاموس المحيط : قولهم بلحارث لبني الحارث بن كعب من شواذّ التّخفيف وكذلك يفعلون في كلّ قبيلة تظهر فيها لام المعرفة ، انظر القاموس المحيط ١ : ١٦٥ (الحرث)
(٢) كذا في الأصل والحجرية والمصدر ، والمراد منه أهل بلده ، وفي الفارسية : (همشهري).
وورد في خبر التهذيب ٩ : ٣٧٨ ح ١٣٨٢ ، في باب ميراث من لا وارث له من العصبة والموالي وذوي الأرحام ، التعبير عن أهل البلد بلفظ (همشاريجه) :
عن خلاد السّريّ يرفعه إلى أمير المؤمنين عليهالسلام في الرجل يموت ويترك مالاً ليس له وارث قال : فقال أمير المؤمنين عليهالسلام : أعطه همشاريجه.
جاء بمطهرة فإذا ناول إنساناً منهم قال : لا تشرب حتى تصلّي على محمّد وآل محمّد ، فاهتديت إلى مودّتكم بهذا الغلام.
قال : فقال عليهالسلام لي : استوص به خيراً وأقرأه منّي السلام ، وقل له : يقول لك جعفر بن محمّد : انظر شرابك هذا الذي تشربه فإن كان يسكر كثيره فلا تقربنَّ قليله ، فإنَّ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : كلّ مسكر حرام ، وقال : ما أسكر كثيره فإن قليله حرام ، قال : فجئت إلى الكوفة وأقرأت الغلام السلام من جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) قال : فبكى ، ثمّ قال لي : اهتمّ بي جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) حتى يقرأني السلام؟! قال : قلت : نعم وقد قال لي : قل له : انظر شرابك هذا الذي تشربه فإن كان يسكر كثيره فلا تقربنَّ قليله فإنَّ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : كلّ مسكر حرام ، وما أسكر كثيره فقليله حرام ، وقد أوصاني بك فاذهب فأنت حرّ لوجه الله ، قال : فقال الغلام : والله إنّه لشراب ما يدخل في جوفي ما بقيت في الدنيا (١). والسند في غاية الاعتبار.
وفي الجامع : يدل الخبر على حسن اعتقاده وحاله ، لكنه بنفسه في الطريق ، وذلك في المقام غير مضرّ (٢).
قلت : مرّ وجهه مراراً.
[٣١٩٧] يزيد بن سليط الزيدي :
عدّه المفيد في إرشاده : من خاصّة أبي الحسن الكاظم عليهالسلام ، ومن
__________________
(١) الكافي ٦ : ٤١١ / ١٦.
(٢) جامع الرواة ٢ : ٣٤٣.
ثقاته ، ومن أهل الورع والعلم والفقه من شيعته (١). وفي مناقب ابن شهرآشوب : وروى صريح النص عليه أي الكاظم عليهالسلام بالإمامة من أبيه : ثقات منهم أخوه علي. إلى أن قال : ويزيد بن سليط. إلى آخره (٢).
وفي البلغة : وابن سليط ثقة (٣) ، وفي الوجيزة : وثقه المفيد (٤) ، وفي الكافي بسندين عنه ، قال : لقيت أبا إبراهيم عليهالسلام ونحن نريد العمرة في بعض الطريق فقلت : جعلت فداك هل تُثْبِتُ هذا الموضع الذي نحن فيه؟ قال : نعم ، فهل تثبته أنت؟ قلت : نعم ، إنّي أنا وأبي لقيناك هاهنا وأنت مع أبي عبد الله عليهالسلام ومعه إخوتك ، فقال له أبي : بأبي أنت وأُمّي أنتم كُلكم أئمة مُطهّرون والموت لا يَعْرى منه أحد ، فأحْدِثْ إليّ شيئاً احَدِّثْ به من يَخْلُفُني من بعدي فلا يضلّ ، فقال : نعم يا أبا عبد الله هؤلاء ولدي وهذا سيدهم وأشار إليك وقد عُلّم الحكم ، والفهم ، والسّخاء ، والمعرفة بما يحتاج إليه الناس وما اختلفوا فيه من أمر دينهم ودنياهم ، وفيه حسن الخلق ، وحسن الجواب ، وهو باب من أبواب الله عزّ وجلّ ، وفيه اخرى : خير من هذا كلّه ، فقال له أبي : وما هي بأبي أنت وأُمّي؟ قال عليهالسلام : يُخْرج الله عزّ وجلّ منه غوث هذه الأُمة وغياثها ونورها وفضلها وحكمتها خير مولود.
ثم أطال عليهالسلام الكلام في مناقبه ، وإن الإمامة من الله تعالى ، وكنّى
__________________
(١) الإرشاد ٢ : ٢٤٨.
(٢) مناقب ابن شهرآشوب ٤ : ٣٢١.
(٣) بلغة المحدثين : ٤٣٣ / ٢.
(٤) الوجيزة (للمجلسي) : ٦٠.
يزيد في بعض كلامه بأبي عمارة. إلى أن قال : يا يزيد إنّها وديعة عندك فلا تخبر بها إلاّ عاقلاً وعبداً تعرفه صادقاً ، وإنْ سُئِلْتَ عن الشّهادة فاشهد بها. وفي آخر الخبر قال يزيد : وكان اخوة عليّ عليهالسلام يرجون أن يرثوه فعادوني إخوته من غير ذنب ، فقال لهم إسحاق بن جعفر : والله لقد رأيته وإنّه ليقعد من أبي إبراهيم بالمجلس الذي (١) أجْلِسُ [فيه (٢)] أنا (٣).
ومن أمعن النظر في تمام الخبر لعلّه يقطع بوثاقته بل جلالته.
ومثله خبر آخر (٤) رواه فيه بعده ، وهو أيضاً طويل شريف ، يستفاد منه ما فوق الخبر الأول من المدح والجلالة ، فلاحظ.
وفي تكملة الكاظمي : ويعلم منهما أنه من أصحاب الصادق ، والكاظم ، والرضا ، والجواد عليهمالسلام وأنه معتقد لإمامتهم ومعترف بها ، فإن قلت : هو راويهما فيلزم الدور ، قلت : اتفق الفقهاء وغيرهم على أنَّ الإقرار بالمذهب كاف لإثباته ، وعليه جرت سيرة النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم وأمير المؤمنين والأئمة بعدهما (صلوات الله عليهم) فإنهم يرضون من الكفار بالإقرار بالشهادتين والاعتراف بالمذهب ، نعم ما يظهر منهما من عدالته وأمانته وجلالته كما لا يخفى على الناظر لا يكون دليلاً على ذلك ولو قيل : إنّ ذلك يثبت من قول الشيخ المفيد ، وهذا يكون مؤيّداً له لكان حسناً ، ويؤيّده
__________________
(١) لم ترد في الحجرية.
(٢) ما بين المعقوفتين لم يرد في الأصل والحجرية أثبتناه من المصدر لأن السياق يقتضيه.
(٣) أُصول الكافي ١ : ٢٥٠ ٢٥٣ / ١٤.
(٤) أُصول الكافي ١ : ٢٥٣ / ١٥.
أيضاً صحّة مضمون الخبرين (١) ، انتهى.
قلت : مضافاً إلى كونهما في الكافي وقد شهد بصحة ما فيه ، وقال (٢) أيضاً : ولا يتوهم من هذه النسبة كونه زيدي المذهب ، أي قائلاً بإمامة زيد كما اعترف به غير واحد.
قال الصالح : هذه النسبة باعتبار النسب لا باعتبار المذهب (٣) ، ثمّ استشهد (٤) لذلك بالخبرين ، وقال في آخر كلامه : ويدلان على أن وصفه بالزيدية لا باعتبار المذهب (٥). ولقد أجاد فيما أفاد.
[٣١٩٨] يزيد بن عبد الملك النّوفلي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[٣١٩٩] يزيد بن فَرْقَد النَّهْدِيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧) عنه : ابن مسكان (٨) ، وحريز (٩) ، وأبان بن عثمان ، في التهذيب ، في باب زكاة الفطرة (١٠) ، وعلي بن
__________________
(١) تكملة الرجال (للكاظمي) ٢ : ٦١٨.
(٢) ضمير (قال) يرجع إلى صاحب تكملة الرجال ، فلاحظ المصدر.
(٣) شرح الكافي (للمازندراني) ٦ : ١٧١ ، وصرّح بأنّه : مجهول.
(٤) ضمير (استشهد) يرجع إلى صاحب التكملة أيضاً.
(٥) انظر تكملة الرجال (للكاظمي) ٢ : ٦١٥ ٦١٦.
(٦) رجال الشيخ : ١٤٠ / ٦ ، في أصحاب الباقر عليهالسلام.
وأمّا المذكور في أصحاب الصادق عليهالسلام فهو بعنوان (يزيد بن عبد الملك) من دون توصيف انظر رجال الشيخ : ٣٣٨ / ٧١.
(٧) رجال الشيخ : ٣٣٨ / ٧٢.
(٨) تهذيب الأحكام ٤ : ٧٤ / ٢٠٦.
(٩) تهذيب الأحكام ٤ : ٧٣ / ٢٠٠.
(١٠) تهذيب الأحكام ٤ : ٧٣ / ٢٠٢.
الحكم (١).
[٣٢٠٠] يزيد بن قيس الأرجني (٢) :
في رجال الشيخ : إنّه كان عامل علي عليهالسلام على الري ، وهمدان ، وأصفهان (٣).
قال المحقق صدر الدين العاملي مستدركاً على أبي علي : لم يذكر المصنف يزيد بن قيس الارجني ، مع أنَّ يزيد كان عاملاً لعليّ عليهالسلام ، والعمل يستلزم العدالة لأنّه أمين على أموال المسلمين ودمائهم (٤) ، انتهى.
وفي كتاب نصر بإسناده عن يوسف وأبي روق : أنّ علياً عليهالسلام حين قدم من البصرة إلى الكوفة بعث يزيد بن قيس الأرجني على المدائن وجوخا كلّها (٥).
ولعلّ ما في رجال الشيخ ، كان بعد رجوعه من صفين ، فإنّه ممّن شهدها.
ففي كتاب نصر : عن عمر بن سعد ، عن أبي روق ، قال : دخل يزيد ابن قيس الأرجني على عليّ بن أبي طالب عليهالسلام فقال : يا أمير المؤمنين ، نحن على جهاز وعدّة ، وأكثر الناس من أهل القوّة ، من ليس به ضعف
__________________
(١) لم نظفر برواية علي بن الحكم عنه.
(٢) كذا في الأصل والحجرية ، وفي المصدر : (الأرحبي) ، ومثله في : مجمع الرجال ٦ : ٢٧١ ، ونقد الرجال : ٣٧٨ ، وجامع الرواة ٢ : ٣٤٤.
وفي منهج المقال : ٣٧٤ (الأرجي)
(٣) رجال الشيخ : ٦٢ / ٦.
(٤) تعليقة وحواشي صدر الدين على منتهى المقال ، غير متوفرة لدينا.
(٥) وقعة صفين : ١١ ، وفيه : (الأرحبي) بدل (الأرجني)
وليس به علّة ، فمر مناديك فيناد في الناس فليخرجوا إلى أهل معسكرهم بالنخيلة؟ فإنَّ أخا الحرب ليس بالسؤوم ولا النَّؤوم ، ولا أخاً من أمكنه الفرص آمالها واستشهار فيها ، ولا من يؤخّر الحرب في اليوم إلى غد أو بعد.
فقال زياد بن النضر : نصح لك يا أمير المؤمنين يزيد بن قيس ، وقال : ما يعرف فتوكل على الله ، الخبر (١).
وفيه بعد قصّة عطش أصحابه وإخراج العين عند دير الراهب وإسلام الراهب قال : ثم مضى أمير المؤمنين عليهالسلام حتى نزل بأرض الجزيرة فاستقبله بنو تغلب والنمر بن قاسط بالجزيرة قال : قال عليهالسلام ليزيد بن قيس الأرجني : يا يزيد بن قيس قال : لبيك يا أمير المؤمنين ، قال : هؤلاء قومك من طعامهم فاطعَمْ ، ومن شرابهم فاشرَبْ (٢).
[٣٢٠١] اليسع بن عبد الله القُمّي :
أبو علي ، عنه : زرارة ، في الكافي ، في باب أنَّ الطلاق لا يقع إلاّ لمن أراد الطلاق (٣) ، وفي التهذيب ، في باب أحكام الطلاق (٤) ، والحسن بن الجهم (٥) ، ومسعدة بن صدقة (٦).
__________________
(١) وقعة صفين : ١٠١ ، وفيه : (الأرحبي) بدل (الأرجني) ومع اختلاف قليل في الألفاظ.
(٢) وقعة صفين : ١٤٥ ، ١٤٦ ، وفيه : أيضاً (الأرحبي) بدل (الأرجني)
(٣) الكافي ٦ : ٦٢ / ٢ ، ٣.
(٤) تهذيب الأحكام ٨ : ٥١ / ١٦٣.
(٥) تهذيب الأحكام ٣ : ٣١٠ / ٩٦٠ ، وفيه : الحسن بن الجهم عن أبي علي عن اليسع القمي.
(٦) الكافي ٦ : ٣٢٣ / ٥ ، وفيه : مسعدة بن صدقة عن ابن اليسع.
وفي جامع الرواة ٢ : ٣٤٥ في ترجمته مسعدة بن صدقة عن اليسع فلاحظ.
[٣٢٠٢] يعقوب بن إبراهيم :
أبو إبراهيم الأنصاري ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[٣٢٠٣] يعقوب الأحمر :
روى عنه : ابن مسكان ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢). وعنه : حمّاد ابن عثمان ، في التهذيب ، في باب علامة أول شهر رمضان (٣) ، وأبو إسحاق ثعلبة بن ميمون (٤) ، وأبو المغراء (٥).
[٣٢٠٤] يعقوب بن عيثم :
صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه (٦) ، يرويه عنه ابن أبي عمير ، ومرّ في (شنا) ما يوضح وثاقته (٧).
[٣٢٠٥] يعقوب بن عُذافِر :
يروي عنه : يونس بن يعقوب ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٨).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٣٣٦ / ٥٢.
(٢) رجال الشيخ : ٣٣٧ / ٦٦.
(٣) تهذيب الأحكام ٤ : ١٦٥ / ٤٧٠.
(٤) أُصول الكافي ٢ : ٤٤٤ / ١.
(٥) الكافي ٣ : ٢٥٦ / ٢٥.
(٦) الفقيه ٤ : ٦ ، من المشيخة ، وفيه : (ابن عثيم) بدل (ابن عيثم) ، بتقديم الثاء على الياء وهو الموافق لما في : الفقيه ١ : ١٥ / ٣٠ ، ٣٢ ، تهذيب الأحكام ١ : ٢٣٣ / ٦٧٤ و ٢٤٥ / ٧٠٧ و ٤١٩ / ١٣٢٥ ، الاستبصار ١ : ٣١ / ٨٤ ، ١ : ٤١ / ١١٤ ، جامع الرواة ٢ : ٣٤٩ ، معجم رجال الحديث ٢٠ : ١٤٣.
(٧) تقدّم في الجزء الخامس صحيفة : ٣٨٣ ، الطريق رقم : [٣٥١].
(٨) رجال الشيخ : ٣٣٧ / ٦١.
[٣٢٠٦] يعقوب القمي :
عنه : حريز ، في الكافي ، في باب من قال لا إله إلاّ الله والله أكبر (١).
[٣٢٠٧] يعقوب بن قيس البجلي :
الدُّهْني ، والد يونس بن يعقوب (٢) ، عنه : ابنه يونس (٣).
[٣٢٠٨] [يعقوب بن نُعيم بن قَرْقارة :
قال السيد علي بن طاوس في فلاح السائل بعد ذكر خبر حديث يتضمن تغيّر لون الحسن بن علي (عليهما السّلام) عند الوضوء قال : وروى نحو هذا الحديث عن مولانا الحسن عليهالسلام يعقوب بن نعيم بن قرقارة من أعيان أصحاب الرضا عليهالسلام في كتاب الإمامة (٤)].
[٣٢٠٩] يعلى بن الحارث المحاربي :
الكُوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[٣٢١٠] يوسف بن إبراهيم :
أبو (٦) داود ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧). عنه : صفوان بن
__________________
(١) أُصول الكافي ٢ : ٣٧٥ / ١.
(٢) كذا في الأصل والحجرية من دون ذكر الرمز الذي يشير إلى صحبته للإمام الصادق عليهالسلام ، ولعله من سهو القلم ، انظر رجال الشيخ : ٣٣٦ / ٥٥ في أصحاب الصادق عليهالسلام
(٣) تفسير القمي ٢ : ٣٠٩.
(٤) ما بين الحاصرتين لم يرد في الأصل ، وأثبتناه من الحجرية.
ولم نقف عليه في فلاح السائل ، ولكن نقل عنه المجلسي في بحار الأنوار ٨٠ : ٣٤٦ / ٣٠.
(٥) رجال الشيخ : ٣٣٦ / ٥١ ، ورجال البرقي : ٢٩.
(٦) في حاشية الأصل وفوق الكلمة في متن الحجرية : (أبي نسخة بدل)
(٧) رجال الشيخ : ٣٣٦ / ٥٧ ، ورجال البرقي : ٢٩.