نقد الرّجال - ج ١

٢٧٨ / ١٠٣ ـ أحمد بن عليّ بن محمّد :

ابن جعفر بن عبدالله بن الحسين بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام ، العلوي العقيقي ، كان مقيماً بمكّة ، وسمع أصحابنا الكوفيّين وأكثر منهم ، وصنّف كتباً ، رجال النجاشي (١) .

كان مقيماً بمكّة ، وسمع أصحابنا الكوفيّين وأكثر منهم ، وصنّف كتباً كثيرة (٢) ، روىٰ أبو الحسن عليّ بن أحمد العقيقي عنه ، الفهرست (٣) ؛ وفي من لم يرو عن الأئمّة عليهم‌السلام ، رجال الشيخ (٤) (٥) .

٢٧٩ / ١٠٤ ـ أحمد بن عليّ بن مهدي :

ابن صدقة بن هشام بن غالب بن محمّد بن علي ، الرقّي الأنصاري ، يكنّىٰ أبا علي ، سمع منه التلعكبري بمصر (٦) ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهم‌السلام ، رجال الشيخ (٧) .

٢٨٠ / ١٠٥ ـ أحمد بن عمرو بن المنهال :

لا أعرف غير هذا ، له كتاب نوادر (٨) ، روىٰ عنه : أحمد بن ميثم بن

__________________

(١) رجال النجاشي : ٨١ / ١٩٦ .

(٢) أخبرنا بكتبه وسائر رواياته : أحمد بن عبدون ، عن أبي محمّد الحسن بن عليّ بن محمّد بن يحيىٰ ، عن أبي الحسن عليّ بن أحمد العقيقي ، عن أبيه ، ست ؛ (م ت) .

(٣) الفهرست : ٢٤ / ٧٣ .

(٤) رجال الشيخ : ٤١٥ / ٩٠ .

(٥) أحمد بن عليّ الماهابادي : الشيخ الأفضل ، فاضل متبحّر ، له كتب ، أخبرنا بها سبطه الإمام العلّامة أفضل الدين الحسن بن عليّ الماهابادي ، عن أبيه ، عنه ، ب ؛ (م ت) . فهرست منتجب الدين : ١٤ / ١٤ .

(٦) في المصدر زيادة : سنة أربعين وثلاثمائة ، عن أبيه ، عن الرضا عليه‌السلام ، وله منه إجازة .

(٧) رجال الشيخ : ٤١٠ / ٣٣ .

(٨) أحمد بن عمرو بن منهال : له روايات ، أخبرنا به : أحمد بن عبدون ، عن أبي

أبي نعيم ، رجال النجاشي (١) .

٢٨١ / ١٠٦ ـ أحمد بن عمر بن أبي شعبة :

الحلبي ، ثقة ، روىٰ عن أبي الحسن الرضا عليه‌السلام وعن أبيه من قبل ، وهو ابن عمّ عبيدالله وعبدالأعلى وعمران ومحمّد الحلبيّين ، روىٰ أبوهم عن الصادق عليه‌السلام ، وكانوا ثقات ؛ لأحمد كتاب (٢) ، روىٰ عنه : الحسن بن عليّ بن فضّال ، رجال النجاشي (٣) .

٢٨٢ / ١٠٧ ـ أحمد بن عمر الحلّال :

يبيع الحلّ ـ يعني الشيرج ـ روىٰ عن الرضا عليه‌السلام ، له مسائل (٤) ، روىٰ عنه : عبدالله بن محمّد ، رجال النجاشي (٥) .

له كتاب (٦) ، روىٰ عنه : محمّد بن عليّ الكوفي ، الفهرست (٧) .

كان يبيع الحلّ ، كوفيّ ، أنماطي ثقة ، رديء الأصل ، من أصحاب الرضا عليه‌السلام ، رجال الشيخ (٨) .

__________________

طالب الأنباري ، عن حميد ، عن أحمد بن ميثم ، عنه ، ست ؛ (م ت) . الفهرست : ٣٧ / ١١٦ .

(١) رجال النجاشي : ٨٠ / ١٩١ .

(٢) يرويه عنه جماعة ، منهم : الحسن . . . ، جش ؛ (م ت) .

(٣) رجال النجاشي : ٩٨ / ٢٤٥ .

(٤) في المصدر : وله عنه مسائل .

(٥) رجال النجاشي : ٩٩ / ٢٤٨ .

(٦) أخبرنا به : ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن أبي القاسم ، عن محمّد بن عليّ الكوفي ، عن أحمد بن عمر ؛ ورواه ابن الوليد ، عن سعد والحميري ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن محمّد بن عليّ الكوفي ، عن أحمد ابن عمر ، ست ؛ (م ت) .

(٧) الفهرست : ٣٥ / ١٠٣ .

(٨) رجال الشيخ : ٣٥٢ / ١٩ .

ثمّ قال : أحمد بن عمر الحلّال ، روىٰ عنه : محمّد بن عيسىٰ اليقطيني ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهم‌السلام ، رجال الشيخ (١) .

والظاهر أنّهما واحد .

وقال ابن داود : ابن الخلّال ـ بالمعجمة ـ « ضا » ، والّذي بالمهملة « لم » (٢) .

وفيه نظر ، لأنّ النجاشي ذكر أنّ أحمد بن عمر الحلّال يبيع الحلّ ـ يعني الشيرج ـ من أصحاب الرضا عليه‌السلام ، كما قال العلّامة في الخلاصة (٣) .

وفي الايضاح : إنّ الحلّال ـ بالمهملة ـ كان يبيع الحلّ ـ يعني الشيرج ـ (٤) .

وذكر الشيخ قدس‌سره إيّاه مرّة في باب أصحاب الرضا عليه‌السلام ، ومرّة في باب من لم يرو عن الأئمّة عليهم‌السلام لا يدلّ علىٰ تعدّده ، لأنّ مثل هذا في كلامه كثير ، كما سيجيء عند ذكر القاسم بن محمّد الجوهري .

وقال العلّامة قدس‌سره في الخلاصة : ثقة ، قاله الشيخ الطوسي ، وقال : إنّه رديء الأصل ؛ فعندي توقّف في قبول روايته لقوله هذا (٥) .

وفيه نظر ، لأنّه لا منافاة (٦) بين رداءة أصله وقبول قوله (٧) .

٢٨٣ / ١٠٨ ـ أحمد بن عمران الحلبي :

من أصحاب الباقر عليه‌السلام ، رجال الشيخ (٨) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ٤١٢ / ٥١ .

(٢) رجال ابن داود : ٤١ / ١٠٦ .

(٣) الخلاصة : ١٤ / ٤ .

(٤) إيضاح الاشتباه : ١١١ / ٨٦ .

(٥) الخلاصة : ١٤ / ٤ .

(٦) قاله ابن داود ، (م ت) . انظر رجال ابن داود : ٤١ / ١٠٦ .

(٧) المنافاة واضح ، (م ت) .

(٨) رجال الشيخ : ١٢٦ / ٤٦ .

٢٨٤ / ١٠٩ ـ أحمد بن عميرة :

الّذي ذكره ابن داود (١) ، ذكرناه عند ترجمة : أحمد بن حمزة بن بزيع (٢) .

٢٨٥ / ١١٠ ـ أحمد بن عيسىٰ بن جعفر :

العلوي العمري ، ثقة ، من أصحاب العيّاشي ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهم‌السلام ، رجال الشيخ (٣) (٤) .

٢٨٦ / ١١١ ـ أحمد بن غزال المزني :

الكوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام ، رجال الشيخ (٥) .

٢٨٧ / ١١٢ ـ أحمد بن فارس بن زكريّا :

له كتب ، الفهرست (٦) (٧) .

٢٨٨ / ١١٣ ـ أحمد بن الفضل الخزاعي :

له كتاب النوادر ، رجال النجاشي (٨) .

أحمد بن الفضل الخزاعي ، واقفي من أصحاب الكاظم عليه‌السلام ، رجال

__________________

(١) رجال ابن داود : ٤١ / ١٠٨ ، وفيه : أحمد بن حمزة بن بزيع ، والترتيب يقتضي أنْ يكون ابن عميرة ـ كما هو دأب ابن داود ـ حيث ذكره بعد ذكر أحمد بن عمرو بن المنهال .

(٢) مضىٰ برقم : ٢٢٤ / ٤٩ .

(٣) رجال الشيخ : ٤٠٧ / ٧ .

(٤) الشيخ أبو الفتح أحمد بن عيسىٰ بن محمّد الخشّاب الكلبي ، فقيه ، ديّن ، ب ؛ (م ت) . فهرست منتجب الدين : ١٢ / ٩ ، وفيه : الخشّاب الحلبي . . .

(٥) رجال الشيخ : ١٥٥ / ١٣ .

٦ ـ الفهرست : ٣٦ / ١٠٩ .

(٧) أحمد بن الفضل : دي جخ ؛ (م ت) . رجال الشيخ : ٣٨٤ / ٢٦ .

(٨) رجال النجاشي : ٨٩ / ٢١٨ .

الشيخ (١) . ففي قول ابن داود إنّه : « لم » ؛ نظر .

وذكره ابن داود مرّة في الباب الأوّل ، ومرّتين في الباب الثاني ، ذكر مرّة راوياً عن النجاشي : أنّ له كتاب نوادر ، « لم » (٢) ؛ ومرّة راوياً عن رجال الشيخ : أنّ أحمد بن الفضل الخزاعي ، واقفي ، « م » (٣) ؛ ومرّة راوياً عن الكشّي : أن أحمد بن الفضل ، واقفي (٤) ؛ وأسقط لفظ الخزاعي مع أنّه موجود في الكشّي (٥) (٦) .

٢٨٩ / ١١٤ ـ أحمد بن فيض :

من أصحاب الرضا عليه‌السلام ، رجال الشيخ (٧) .

٢٩٠ / ١١٥ ـ أحمد بن القاسم :

رجل من أصحابنا ، رأينا بخطّ الحسين بن عبيدالله كتابا له (في) (٨) إيمان أبي طالب ، رجال النجاشي (٩) .

٢٩١ / ١١٦ ـ أحمد بن القاسم بن اُبي :

ابن كعب ، يكنّىٰ أبا جعفر ، روىٰ عنه : التلعكبري (١٠) ، في من لم يرو

__________________

(١) رجال الشيخ : ٣٣٢ / ٢٨ .

(٢) رجال ابن داود : ٤٢ / ١١١ .

(٣) رجال ابن داود : ٢٢٩ / ٣٤ .

(٤) رجال ابن داود : ٢٢٩ / ٣٥ .

(٥) رجال الكشّي : ٥٥٦ / ١٠٤٩ .

(٦) السيّد كمال الدين أبو المحاسن أحمد بن السيّد الإمام فضل الله بن عليّ الحسني الراوندي ، عالم فاضل ، قاضي قاشان ، ب ؛ (م ت) . فهرست منتجب الدين : ٢٢ / ٣٧ .

(٧) رجال الشيخ : ٣٥٣ / ٣٢ .

(٨) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش » .

(٩) رجال النجاشي : ٩٥ / ٢٣٤ .

(١٠) له منه إجازة ، جخ ؛ (م ت) .

عن الأئمّة عليهم‌السلام ، رجال الشيخ (١) .

٢٩٢ / ١١٧ ـ أحمد بن القاسم بن طرخان :

قال ابن الغضائري : إنّه ضعيف ، الخلاصة (٢) .

ويمكن أن يكون هذا والّذي ذكرناه قبيل هذا واحداً .

٢٩٣ / ١١٨ ـ أحمد بن المبارك (٣) :

له نوادر ، روىٰ عنه : أحمد بن ميثم بن أبي نعيم ، رجال النجاشي (٤) .

٢٩٤ / ١١٩ ـ أحمد بن مبشّر الطّائي :

الكوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام ، رجال الشيخ (٥) (٦) .

٢٩٥ / ١٢٠ ـ أحمد بن محمّد بن إبراهيم :

العمّي ، الّذي ذكره العلّامة (٧) في الخلاصة (٨) ، ذكرناه بعنوان : أحمد ابن إبراهيم بن معلّىٰ (٩) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ٤١١ / ٤٠ .

(٢) الخلاصة : ٢٠٥ / ٢٣ .

(٣) أحمد بن المبارك : له كتاب ، أخبرنا به : أحمد بن عبدون ، عن أبي طالب الأنباري ، عن حميد بن زياد ، عن أحمد بن ميثم ، عنه ، ست ؛ (م ت) . الفهرست : ٣٧ / ١١٤ .

(٤) رجال النجاشي : ٨٩ / ٢٢٠ .

(٥) رجال الشيخ : ١٥٥ / ٥ .

(٦) السيّد بهاء الدين أبو الفضل أحمد بن المجتبىٰ بن أبي سليمان الحسيني الموردي ، صالح ، ب ؛ (م ت) . فهرست منتجب الدين : ٢٤ / ٤٠ ، وزاد فيه : عالم ، مقرئ .

(٧) ووثّقهُ ، (م ت) .

(٨) الخلاصة : ١٦ / ٢٠ .

(٩) مضىٰ برقم : ١٨٠ / ٥ .

٢٩٦ / ١٢١ ـ أحمد بن محمّد :

أبو بشر السرّاج ، أخبرنا ابن شاذان ، عن العطّار ، عن الحميري ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عنه ، رجال النجاشي (١) .

٢٩٧ / ١٢٢ ـ أحمد بن محمّد :

أبو عبدالله الآملي الطبري ، ضعيف جدّاً ، لا يلتفت إليه ، له كتاب الوصول في معرفة الاُصول ، وكتاب الكشف ، روىٰ عنه : محمّد بن محمّد ابن هارون الطحّان الكندي ، رجال النجاشي (٢) .

أحمد بن محمّد الطبري ، أبو عبدالله الخليلي ، كذّاب ، وضّاع للحديث ، فاسد لا يلتفت إليه ، رجال ابن الغضائري (٣) .

٢٩٨ / ١٢٣ ـ أحمد بن محمّد بن أبي الغريب :

الضبّي (٤) ، يكنّىٰ أبا الحسن ، نزيل بغداد ، روىٰ عنه : التلعكبري (٥) ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهم‌السلام ، رجال الشيخ (٦) .

٢٩٩ / ١٢٤ ـ أحمد بن محمّد بن أبي نصر زيد (٧) :

مولىٰ السكوني ، أبو جعفر ، وقيل : أبو علي ، المعروف بالبزنطي ، كوفيّ (٨) ، لقي الرضا عليه‌السلام ، وكان عظيم المنزلة عنده ؛ له كتب ، روىٰ عنه :

__________________

(١) رجال النجاشي : ٨٩ / ٢١٩ .

(٢) رجال النجاشي : ٩٦ / ٢٣٨ .

(٣) مجمع الرجال ١ : ١٣٥ .

(٤) الصيني (خ ل) ، (م ت) .

(٥) وله منه إجازة بجميع ما رواه محمّد بن زكريا الغلابي ، لم جخ ؛ (م ت) .

(٦) رجال الشيخ : ٤١٠ / ٣٢ .

(٧) اسم أبي نصر ، (م ت) .

(٨) في المصدر زيادة : ثقة .

محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب وأحمد بن محمّد بن عيسىٰ ومحمّد بن عبدالحميد العطّار ويحيىٰ بن زكريّا بن شيبان ؛ مات سنة إحدىٰ وعشرين ومائتين ، الفهرست (١) .

أحمد بن محمّد بن عمرو بن أبي نصر زيد ، مولىٰ السكوني (٢) ، أبو جعفر ، المعروف بالبزنطي ، كوفيّ ، لقي الرضا والجواد عليهما‌السلام ، وكان عظيم المنزلة عندهما ؛ وله كتب ، روىٰ عنه (٣) : أحمد بن هلال ؛ مات سنة إحدىٰ وعشرين ومائتين ، بعد وفاة الحسن بن عليّ بن فضّال بثمانية أشهر ، رجال النجاشي (٤) .

وفيه نظر ، لأنّه ذَكَرَ أنّ الحسن بن علي بن فضّال مات في سنة أربع وعشرين ومائتين (٥) ، وعلىٰ هذا يكون وفاته قبل وفاة الحسن بثلاث سنين .

وقال الشيخ في الرجال : ثقة (٦) ، جليل القدر ، من أصحاب الكاظم (٧) والرضا (٨) والجواد (٩) عليهم‌السلام .

وذكره ابن داود مرّة كما ذكره الشيخ (١٠) ؛ ومرّة كما ذكره

__________________

(١) الفهرست : ١٩ / ٦٣ .

(٢) في نسخة « ت » : السكون ؛ وكذا في المصدر .

(٣) محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ويحيىٰ بن زكريا بن شيبان و . . . ، جش ؛ (م ت) .

(٤) رجال النجاشي : ٧٥ / ١٨٠ .

(٥) رجال النجاشي : ٣٦ / ٧٢ .

(٦) وثّقه العلّامة ، (م ت) . انظر الخلاصة : ١٣ / ١ .

(٧) رجال الشيخ : ٣٣٢ / ٣٣ .

(٨) رجال الشيخ : ٣٥١ / ٢ .

(٩) رجال الشيخ : ٣٧٣ / ٥ .

(١٠) رجال ابن داود : ٤٢ / ١١٨ .

النجاشي (١) .

وقال الكشّي : أجمعت العصابة علىٰ تصحيح ما يصحّ عنه ، وأقروا له بالفقه (٢) .

٣٠٠ / ١٢٥ ـ أحمد بن محمّد بن أحمد :

أبو عليّ الجرجاني ، نزيل مصر ، كان ثقة في حديثه ، ورعاً ، لا يطعن عليه ، سمع الحديث وأكثر من أصحابنا والعامّة ، ذكر أصحابنا أنّه وقع إليهم من كتبه كتاب كبير في ذكر من روىٰ في طرق أصحاب الحديث أنّ المهدي من ولد الحسين عليه‌السلام ، وفيه أخبار القائم عجل الله فرجه ، رجال النجاشي (٣) .

٣٠١ / ١٢٦ ـ أحمد بن محمّد بن أحمد :

ابن طرخان الكندي ، أبو الحسين الجرجرائي (٤) ، الكاتب ، ثقة ، صحيح السماع ، وكان صديقنا ، قتله إنسان يعرف بابن أبي العبّاس يزعم أنّه علويّ ، لأنّه أنكر عليه نكرة ، رحمه الله ، له كتاب إيمان أبي طالب عليه‌السلام ، رجال النجاشي (٥) .

وفي الخلاصة ورجال ابن داود : الجرجاني (٦) . وفي الإيضاح كما في النجاشي (٧) (٨) .

__________________

(١) رجال ابن داود : ٤٤ / ١٣٠ .

(٢) رجال الكشّي : ٥٥٦ / ١٠٥٠ .

(٣) رجال النجاشي : ٨٦ / ٢٠٨ .

(٤) الجرجراني (خ ل) ، (م ت) .

(٥) رجال النجاشي : ٨٧ / ٢١٠ .

(٦) الخلاصة : ٢٠ / ٤٦ ، رجال ابن داود : ٤٢ / ١١٤ .

(٧) إيضاح الاشتباه : ١٠٣ / ٦٦ .

(٨) السيّد مصباح الدين أحمد بن محمّد بن أحمد الحسني ، أبو ليلىٰ ، عدل ، ثقة ، ب ؛ (م ت) . فهرست منتجب الدين : ١٧ / ١٩ .

٣٠٢ / ١٢٧ ـ أحمد بن محمّد الأردبيلي رحمه الله :

أمره في الجلالة والثقة والأمانة أشهر من أنْ يذكر ، وفوق ما يحوم حوله العبارة ، كان متكلّماً ، فقيهاً ، عظيم الشأن ، جليل القدر ، رفيع المنزلة ، أورع أهل زمانه وأعبدهم وأتقاهم ، له مصنّفات ، منها كتاب آيات الأحكام (١) ، جيّد حسن ، توفّي رحمه‌الله في شهر صفر سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة في المشهد المقدّس الغروي علىٰ ساكنه من الصلوات أشرفها ومن التحيّات أكملها .

٣٠٣ / ١٢٨ ـ أحمد بن محمّد بن أحمد :

ابن طلحة ، أبو عبدالله ، وهو ابن أخي أبي الحسن علي بن عاصم المحدّث ، يقال له : العاصمي ، كان ثقة في الحديث ، سالماً خيّراً ، أصله كوفي وسكن بغداد ، روىٰ عن شيوخ الكوفيّين ، له كتب ، منها كتاب النجوم ، روىٰ عنه : الحسين بن علي بن سفيان ، رجال النجاشي (٢) .

أحمد بن محمّد بن عاصم ، أبو عبدالله ، هو ابن أخي علي بن عاصم المحدّث ، يقال له : العاصمي ، ثقة في الحديث ، سالم الجنبة ، أصله الكوفة وسكن بغداد ، روىٰ عن شيوخ الكوفيّين ، له كتب ، منها كتاب النجوم (٣) ، روىٰ عنه : محمّد بن أحمد بن جنيد أبو علي ، الفهرست (٤) .

روىٰ عنه : ابن الجنيد وابن داود ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهم‌السلام ،

__________________

(١) وكتاب شرح الارشاد ، (م ت) .

(٢) رجال النجاشي : ٩٣ / ٢٣٢ .

(٣) أخبرنا به : الشيخ أبو عبدالله محمّد بن محمّد بن النعمان وأحمد بن عبدون ، عن محمّد بن أحمد بن الجنيد ، قال : حدّثنا العاصمي ، ست ؛ (م ت) .

(٤) الفهرست : ٢٨ / ٨٥ .

رجال الشيخ (١) .

وذكره ابن داود مرّة كما ذكره النجاشي (٢) ، ومرّة كما ذكره الشيخ (٣) ، والظاهر أنّهما واحد .

٣٠٤ / ١٢٩ ـ أحمد بن محمّد بن بندار :

مولىٰ الربيع الأقرع ، من أصحاب الجواد عليه‌السلام ، رجال الشيخ (٤) .

٣٠٥ / ١٣٠ ـ أحمد بن محمّد بن جعفر :

أبو علي الصولي (٥) ، بصريّ ، صحب الجلودي (٦) عمره ، قدم بغداد سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة وسمع الناس منه ، وكان ثقةً في حديثه ، مسكوناً إلىٰ روايته ، غير أنّه قيل : إنّه يروي عن الضعفاء ، له كتاب أخبار فاطمة عليها‌السلام ، كان يرويه عنه : أبو الفرج محمّد بن موسىٰ القزويني ، رجال النجاشي (٧) .

كان ثقةً في حديثه ، مسكوناً إلىٰ روايته ، وله كتب ، منها كتاب أخبار فاطمة عليها‌السلام (٨) ، روىٰ عنه : الشيخ أبو عبدالله محمّد بن محمّد بن النعمان ، الفهرست (٩) ؛ وفي من لم يرو عن الأئمّة عليهم‌السلام ، رجال الشيخ (١٠) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ٤١٦ / ٩٧ .

(٢) رجال ابن داود : ٤٢ / ١١٥ .

(٣) رجال ابن داود : ٤٤ / ١٢٦ .

(٤) رجال الشيخ : ٣٧٣ / ١٤ .

(٥) صول : قرية بصعيد مصر ؛ وبالضمِّ : رجل ؛ وينسب إليه أبو بكر الصولي ؛ عن س ؛ (م ت) . انظر تاج العروس ٧ : ٤٠٨ .

(٦) اسمه عبدالعزيز بن يحيىٰ ، (م ت) .

(٧) رجال النجاشي : ٨٤ / ٢٠٢ .

(٨) أخبرنا أحمد بن عبدون ، عن محمّد بن موسىٰ أبي الفرج ، وقال : سمعته منه املاءً ، وأخبرنا الشيخ عنه بجميع رواياته ، ست ؛ (م ت) .

(٩) الفهرست : ٣٢ / ٩٥ .

(١٠) رجال الشيخ : ٤١٧ / ١٠٤ .

وذكره ابن داود في البابين (١) .

٣٠٦ / ١٣١ ـ أحمد بن محمّد بن الحسن :

ابن الوليد ، روىٰ الشيخ قدس‌سره في التهذيب وغيره عن الشيخ المفيد رحمه‌الله ، عنه كثيراً (٢) ، ولم أجده في كتب الرجال .

وقال الشهيد الثاني في درايته : إنّه من الثقات (٣) ؛ ولا أعرف مأخذه ، فإنْ نظر إلىٰ حكم العلّامة رضي‌الله‌عنه مثلاً بصحّة الرواية المشتملة عليه (٤) ومثله ، فهو لا يدلّ علىٰ توثيقه ، وذلك لأنّ الحكم بالتوثيق من باب الشهادة بخلاف الحكم بصحّة الرواية فإنّه من باب الاجتهاد ، لأنّه مبني علىٰ تمييز المشتركات (٥) ؛ وربما كان الحكم بصحّة الرواية مبنيّاً علىٰ ما رجّحه في كتاب الرجال من التوثيق المجتهد فيه من دون قطع فيه بالتوثيق وشهادته عليه بذلك ، وربما يخدش أنّه إنّما يذكره في الإسناد بمجرّد اتّصال السند ، ولكونه من مشايخ الإجازة بالنسبة إلىٰ الكتب المشهورة ، علىٰ ما يرشد إليه بعض كلمات التهذيب مع قطع النظر عن شواهد الحال فلا يضرّ جهالته .

__________________

(١) رجال ابن داود : ٤٢ / ١١٩ ، ٢٢٩ / ٣٨ .

(٢) التهذيب ١ : ٦ / ٣ و ١٠ / ١٨ و ١٦ / ٣٤ و ١٩ / ٤٤ ؛ والاستبصار ١ : ٣٤٧ / ١٣٠٨ و ٣٥١ / ١٣٢٥ ، وغيرها .

(٣) الرعاية في علم الدراية : ٣٧٠ / ١ ـ ٤ .

(٤) حكم العلّامة في مختلف الشيعة ١ : ٢٥٨ بصحّة حديث زرارة عن أبي عبدالله عليه‌السلام وهو في الطريق ؛ انظر التهذيب ١ : ١٠ / ١٦ .

(٥) إن كان مشتركاً وأمكن فيه الاجتهاد فمسلّم ، وإن كان معروفاً مشهوراً لا يمكن فيه الاشتراك فلا ، والحق أنّه وأمثاله كانوا من مشايخ الاجازة ، فلا يضر عدم توثيقهم ، مع أنّ الظاهر من حالهم أنّهم موثوق بهم ، وما لم يرد فيهم ذم يحكم بتوثيقهم ، كما هو ظاهر لمن تتبّع أحوالهم ، (م ح ق ي) .

٣٠٧ / ١٣٢ ـ أحمد بن محمّد بن الحسين :

الأزدي ، غلام العيّاشي ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهم‌السلام ، رجال الشيخ (١) .

٣٠٨ / ١٣٣ ـ أحمد بن محمّد بن الحسين :

ابن الحسن بن دُؤل القمّي ، له مائة كتاب ، روىٰ عنه : أبو علي أحمد ابن علي ، وجاء وفاته سنة خمسين وثلاثمائة ، رجال النجاشي (٢) .

٣٠٩ / ١٣٤ ـ أحمد بن محمّد بن الحسين :

ابن سعيد القرشي ، أبو عبدالله ، روىٰ عنه : ابن عقدة ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهم‌السلام ، رجال الشيخ (٣) .

٣١٠ / ١٣٥ ـ أحمد بن محمّد الحضيني (٤) :

ينزل الأهواز ، من أصحاب العسكري عليه‌السلام ، رجال الشيخ (٥) .

٣١١ / ١٣٦ ـ أحمد بن محمّد بن خالد :

ابن عبدالرحمن بن محمّد بن علي البرقي ، أبو جعفر ، أصله كوفي ، وكان جده محمّد بن علي حبسه يوسف بن عمر بعد قتل زيد عليه‌السلام ثمّ قتله ، وكان خالد صغير السنّ ، فهرب مع أبيه عبدالرحمن إلىٰ برق رود (٦) ، وكان ثقةً في نفسه ، يروي عن الضعفاء ، واعتمد المراسيل وصنّف كتباً ، روىٰ

__________________

(١) رجال الشيخ : ٤٠٧ / ١٦ .

(٢) رجال النجاشي : ٨٩ / ٢٢٣ .

(٣) رجال الشيخ : ٤١٦ / ٩٤ .

(٤) في نسخة « ش » : الحصيني .

(٥) رجال الشيخ : ٣٩٧ / ٢ .

(٦) في المصدر : برق روذ ؛ انظر معجم البلدان ١ : ٣٩٠ .

عنه : علي بن الحسين السعدآبادي أبو الحسن القمّي ، رجال النجاشي (١) .

كان ثقة في نفسه ، غير أنّه أكثر الرواية عن الضعفاء واعتمد المراسيل ، وصنّف كتباً كثيرة (٢) ، روىٰ عنه : أحمد بن عبدالله ابن بنت البرقي ومحمّد بن جعفر بن بطّة وسعد بن عبدالله ، الفهرست (٣) ؛ من أصحاب الجواد عليه‌السلام ، رجال الشيخ (٤) (٥) .

طعن عليه القميّيون ، وليس الطعن فيه إنّما الطعن فيمن يروي عنه ، فإنّه كان لا يبالي عمّن أخذ (٦) علىٰ طريقة أهل الأخبار ؛ وكان أحمد بن محمّد بن عيسىٰ أبعده من قم ثمّ أعاده إليها واعتذر إليه ، رجال ابن الغضائري (٧) .

__________________

(١) رجال النجاشي : ٧٦ / ١٨٢ .

(٢) أخبرني بهذه الكتب كلها وبجميع رواياته : عدّة من أصحابنا ، منهم : الشيخ أبو عبدالله محمّد بن محمّد بن النعمان والحسين بن عبيدالله وأحمد بن عبدون وغيرهم ، عن أحمد بن محمّد بن سليمان الزراري ، عن علي بن الحسين السعدآبادي ، عن أحمد بن أبي عبدالله .

وأخبرنا هؤلاء الثلاثة عن الحسن بن حمزة العلوي ، عن أحمد بن عبدالله بن بنت البرقي ، قال : حدّثنا جدّي أحمد بن محمّد .

وأخبرنا هؤلاء ـ إلّا الشيخ المفيد ـ وغيرهم ، عن أبي المفضّل الشيباني ، عن محمّد بن جعفر بن بطّة عن أحمد بن أبي عبدالله بجميع كتبه ورواياته .

وأخبرنا بها : أحمد بن أبي الجيد ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن سعد ابن عبدالله ، عن أحمد بن أبي عبدالله بجميع كتبه ورواياته ، ست ؛ (م ت) .

(٣) الفهرست : ٢٠ / ٦٥ .

(٤) رجال الشيخ : ٣٧٣ / ٨ .

(٥) دي جخ ؛ (م ت) . رجال الشيخ : ٣٨٣ / ١٦ .

(٦) في نسختي « م » و « ت » : يأخذ .

(٧) مجمع الرجال ١ : ١٣٨ .

وقال العلّامة في الخلاصة بعد نقل ما ذكره ابن الغضائري أنّه قال (١) : وجدت كتاباً فيه وساطة بين أحمد بن محمّد بن عيسىٰ وأحمد بن محمّد ابن خالد ، لمّا توفّي مشىٰ أحمد بن محمّد بن عيسىٰ في جنازته حافياً حاسراً ، ليبرئ نفسه عمّا قذفه به ؛ وعندي أنّ روايته مقبولة (٢) .

وقال ابن داود : أقول : قد ذكرته في الضعفاء لطعن ابن الغضائري فيه (٣) (٤) ، انتهىٰ .

وفيه نظر ، لأنّ ابن الغضائري لم يطعن فيه بل ردّ الطعن عنه كما نقلنا (٥) (٦) .

٣١٢ / ١٣٧ ـ أحمد بن محمّد بن داود :

يكنّىٰ أبا الحسن ، يروي عن أبيه ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهم‌السلام ،

__________________

(١) أي : ابن الغضائري .

(٢) الخلاصة : ١٤ / ٧ .

(٣) ويقوّي عندي ثقته مشي أحمد بن محمّد بن عيسىٰ في جنازته حافياً حاسراً تنصّلاً ممّا قذفه به ، د ؛ (م ت) .

(٤) رجال ابن داود : ٤٣ / ١٢٢ ، ٢٢٩ / ٣٧ .

(٥) روىٰ شيخنا الصدوق محمّد بن يعقوب الكليني حديثاً في باب ما جاء في الاثني عشر عليهم‌السلام ، ثم قال : وحدّثني محمّد بن يحيىٰ ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبي هاشم مثله ؛ قال محمّد بن يحيىٰ : فقلت لمحمّد بن الحسن : يا أبا جعفر وددّت أنّ هذا الخبر جاء من غير جهة أحمد بن أبي عبدالله ، قال : فقال : لقد حدّثني قبل الحيرة بعشر سنين ؛ انتهىٰ .

وفيه دلالة علىٰ أن أحمد بن أبي عبدالله صار متحيراً ، (منه قده) . الكافي ١ : ٤٤٢ / ٢ .

(٦) الشيخ الأمام فخر الدين أبو سعيد أحمد بن محمّد الخزاعي ، ابن أخ الشيخ أبي الفتوح ، عالم صالح ، ثقة ، ب ؛ (م ت) . فهرست منتجب الدين : ١٨ / ٢٤ .

رجال الشيخ (١) (٢) .

٣١٣ / ١٣٨ ـ أحمد بن محمّد الدينوري :

يكنّىٰ أبا العبّاس ، يلقّب باستونة ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهم‌السلام ، رجال الشيخ (٣) .

٣١٤ / ١٣٩ ـ أحمد بن محمّد بن الربيع :

الأقرع الكندي ، له كتاب نوادر ، روىٰ عنه : علي بن الحسن ؛ قال أبو الحسين محمّد بن هارون بن موسىٰ رحمه‌الله : قال أبي : قال أبو علي بن همّام : حدّثنا عبدالله بن العلاء قال : كان أحمد بن محمّد بن الربيع عالماً بالرجال ، رجال النجاشي (٤) .

٣١٥ / ١٤٠ ـ أحمد بن محمّد بن رميم :

المروزي النخعي بالبصرة (٥) ، روىٰ عنه : ابن نوح ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهم‌السلام ، رجال الشيخ (٦) (٧) .

__________________

(١) وذكر بعده : أحمد بن محمّد بن داود القمّي ، أخبرنا عنه الحسين بن عبيدالله ، لم جخ ؛ (م ت) .

في نسخنا من رجال الشيخ جعلهما ترجمة واحدة ، حيث قال : أحمد بن محمّد ابن داود ، يكنّىٰ أبا الحسين ، يروي عن أبيه محمّد بن أحمد بن داود القمّي ، أخبرنا عنهما الحسين بن عبيدالله .

(٢) رجال الشيخ : ٤١٣ / ٦٥ ، وفيه : يكنّىٰ أبا الحسين .

(٣) رجال الشيخ : ٤٠٧ / ٣ .

(٤) رجال النجاشي : ٧٩ / ١٨٩ .

(٥) روىٰ عن محمّد بن همّام ، جخ ؛ (م ت) .

(٦) رجال الشيخ : ٤١٣ / ٦٨ .

(٧) أحمد بن محمّد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي‌الله‌عنه ، من مشايخ الصدوق ، ثقة ، [ انظر مشيخة الفقيه ٤ : ٩٤ ، في طريقه إلىٰ : عيسىٰ بن يونس . ] ، تقدّم في أحمد ابن زياد [ انظر الترجمة رقم : ٢٣٥ / ٦٠ ] ؛ (م ت) .

٣١٦ / ١٤١ ـ أحمد بن محمّد بن زيد :

الخزاعي ، يكنّىٰ أبا جعفر ، روىٰ عنه حميد اُصولاً كثيرة ، ومات سنة اثنين وستّين ومائتين ، وصلّىٰ عليه الحسن بن محمّد بن سماعة الصيرفي ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهم‌السلام ، رجال الشيخ (١) .

٣١٧ / ١٤٢ ـ أحمد بن محمّد :

المعروف بالزيدي ، من أصحاب الرضا عليه‌السلام ، رجال الشيخ (٢) .

٣١٨ / ١٤٣ ـ أحمد بن محمّد بن السري (٣) :

المعروف بابن أبي دارم ، يكنّىٰ أبا بكر ، كوفيّ ، روىٰ عنه : التلعكبري (٤) ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهم‌السلام ، رجال الشيخ (٥) .

٣١٩ / ١٤٤ ـ أحمد بن محمّد بن سعيد :

ابن عبدالرحمن بن زياد ، مولىٰ عبدالرحمن (٦) بن سعيد بن قيس السبيعي الهمداني ، هذا الرجل جليل في أصحاب الحديث ، مشهور بالحفظ ، وكان (٧) زيديّاً جاروديّاً ، وعلىٰ ذلك مات ، وذكره أصحابنا لاختلاطه بهم ، ومداخلته إيّاهم ، وعظم محلّه ، وثقته وأمانته ؛ له كتب ، ومات أبو العبّاس بالكوفة سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة ، رجال النجاشي (٨) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ٤٠٨ / ٢٣ .

(٢) رجال الشيخ : ٣٥٣ / ٣٤ .

٣ ـ في نسخة « ت » : السوي ؛ وكذا في هامش نسخة « م » .

(٤) وله منه إجازة ، جخ ؛ (م ت) .

(٥) رجال الشيخ : ٤١١ / ٤٢ .

(٦) وفي الفقيه أنّه مولىٰ بني هاشم ، (م ت) . مشيخة الفقيه ٤ : ١٣٥ .

(٧) كوفيّاً . . . ، (م ت) .

(٨) رجال النجاشي : ٩٤ / ٢٣٣ .

المعروف بابن عقدة الحافظ (١) ، وأمره في الثقة والجلالة وعظم الحفظ أشهر من أنْ يذكر ، وكان زيديّاً جاروديّاً ، وعلىٰ ذلك مات ، وإنّما ذكرناه في جملة أصحابنا لكثرة روايته عنهم ، وخلطته بهم ، وتصنيفه لهم ، له كتب (٢) ، روىٰ عنه (٣) : أبو الحسن أحمد بن محمّد بن موسىٰ الأهوازي ، الفهرست (٤) .

سمعت جماعة يحكون أنّه قال : أحفظ مائة وعشرين ألف حديث بأسانيدها ، واُذاكر بثلاثمائة ألف حديث ، روىٰ عنه : التلعكبري من شيوخنا (٥) ، مولده سنة تسع وأربعين ومائتين ، ومات سنة اثنين وثلاثين وثلاثمائة ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهم‌السلام ، رجال الشيخ (٦) .

وذكره العلّامة قدس‌سره في الخلاصة من غير توثيق (٧) ؛ ولعلّ الأولىٰ أنْ يوثّقه ، بل أنْ يذكره في الباب الأوّل كما ذكر فيه من هو أدنىٰ منه كثيراً ، مثل : محمّد بن عبدالرحمن بن أبي ليلىٰ القاضي (٨) ، ومحمّد بن

__________________

(١) أخبرنا بنسبه : أحمد بن عبدون ، عن محمّد بن أحمد بن الجنيد ، ست ؛ (م ت) .

(٢) كثيرة ، منها : كتاب أسماء الرجال الّذين رووا عن الصادق عليه‌السلام ـ أربعة الآف رجل ـ وأخرج لكلّ رجل الحديث الّذي رواه ؛ مات بالكوفة سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة ، صه ؛ (م ت) . الخلاصة : ٢٠٣ / ١٣ .

(٣) أخبرنا بجميع رواياته وكتبه : أبو الحسن أحمد بن محمّد بن موسىٰ الأهوازي ـ وكان معه خطّ أبي العبّاس باجازته وشرح رواياته وكتبه ـ ، عن أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن سعيد ؛ ومات أبو العبّاس بالكوفة سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة ، ست ؛ (م ت) .

(٤) الفهرست : ٢٨ / ٨٦ .

(٥) من شيوخنا وغيره ، سمعنا من ابن المهدي ومن أحمد بن محمّد المعروف بابن الصّلت رويا عنه ، وأجاز لنا ابن الصّلت عنه جميع رواياته ، جخ ؛ (م ت) .

(٦) رجال الشيخ : ٤٠٩ / ٣٠ .

(٧) الخلاصة : ٢٠٣ / ١٣ .

(٨) الخلاصة : ١٦٥ / ١٨٥ .