فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ ، لَايَهْجُرُ أَخَاهُ وَلَا يَغْتَابُهُ ، وَلَا يَمْكُرُ بِهِ ، وَلَا يَأْسَفُ عَلى مَا فَاتَهُ ، وَلَا يَحْزَنُ عَلى مَا أَصَابَهُ ، وَلَا يَرْجُو مَا لَايَجُوزُ لَهُ الرَّجَاءُ ، وَلَا يَفْشَلُ فِي الشِّدَّةِ (١) ، وَلَا يَبْطَرُ (٢) فِي الرَّخَاءِ (٣) ، يَمْزُجُ الْحِلْمَ بِالْعِلْمِ (٤) ، وَالْعَقْلَ بِالصَّبْرِ.
تَرَاهُ بَعِيداً كَسَلُهُ ، دَائِماً نَشَاطُهُ ، قَرِيباً أَمَلُهُ ، قَلِيلاً (٥) زَلَلُهُ ، مُتَوَقِّعاً لِأَجَلِهِ ، خَاشِعاً قَلْبُهُ ، ذَاكِراً رَبَّهُ ، قَانِعَةً (٦) نَفْسُهُ ، مَنْفِيّاً جَهْلُهُ ، سَهْلاً أَمْرُهُ ، حَزِيناً لِذَنْبِهِ ، مَيِّتَةً شَهْوَتُهُ ، كَظُوماً غَيْظَهُ ، صَافِياً (٧) خُلُقُهُ ، آمِناً مِنْهُ (٨) جَارُهُ ، ضَعِيفاً كِبْرُهُ ، قَانِعاً بِالَّذِي قُدِّرَ لَهُ ، مَتِيناً (٩) صَبْرُهُ ، مُحْكَماً أَمْرُهُ ، كَثِيراً ذِكْرُهُ ، يُخَالِطُ النَّاسَ لِيَعْلَمَ ، وَيَصْمُتُ لِيَسْلَمَ ، وَيَسْأَلُ لِيَفْهَمَ ، وَيَتَّجِرُ (١٠) لِيَغْنَمَ ، لَايُنْصِتُ (١١) لِلْخَبَرِ (١٢) لِيَفْخَرَ (١٣) بِهِ (١٤) ، وَلَا يَتَكَلَّمُ لِيَتَجَبَّرَ بِهِ (١٥) عَلى مَنْ سِوَاهُ ، نَفْسُهُ مِنْهُ فِي عَنَاءٍ ، وَالنَّاسُ مِنْهُ فِي رَاحَةٍ ، أَتْعَبَ نَفْسَهُ لِآخِرَتِهِ ، فَأَرَاحَ (١٦) النَّاسَ مِنْ نَفْسِهِ ، إِنْ بُغِيَ عَلَيْهِ صَبَرَ حَتّى يَكُونَ اللهُ الَّذِي يَنْتَصِرُ لَهُ ، بُعْدُهُ
__________________
(١) في « ز » : + / « ولا يفرح بما أتاه ».
(٢) في « ف » : « ولا ينظر ». و « البَطَر » في معنىً : كالحيرة والدَّهش. يقال : لا يُبْطِرَنّ جهلُ فلان حلمك ، أيلا يُدهشك. وفي معنىً : كالأشِرو غَمْطِ النِّعمة. يقال : بطر فلان نعمة الله ، أيكأنّه مَرِح حتّى جاوز الشُّكرَ فتركه وراءه. ترتيب كتاب العين ، ج ١ ، ص ١٧٠ ( بطر ).
(٣) في « بس » : « الرجاء ».
(٤) في « ز » وحاشية « ف » والوافي ومرآة العقول : « العلم بالحلم ».
(٥) في « هـ » : « قليل » ، أيهو قليل. وكذا فيما يأتي.
(٦) في حاشية « ف » : « قانعاً ».
(٧) في « بس » : « ماقياً ».
(٨) في « ج » : ـ / « منه ».
(٩) في « د ، ص ، هـ » : « مبيناً ». وفي « ض » : « متبيّناً ».
(١٠) في « ض » : « ويتجبّر ».
(١١) في « ب » : « لا ينصب ».
(١٢) في « ب ، ج ، د ، ص ، ض ، هـ ، بف » والوافي والبحار : « للخير ». وفي « بس » : « للجزء ».
(١٣) هكذا في « ب ، د. ز ، هـ ، بف » وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول والبحار. وفي سائر النسخ والمطبوع : « ليفجر ».
(١٤) في حاشية « ج » : ـ / « به ».
(١٥) في شرح المازندراني : ـ / « به ».
(١٦) في « هـ » : « وأراح ».