وَيْلٌ لِلَّذِينَ يَخْتِلُونَ (١) الدُّنْيَا بِالدِّينِ ، وَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَقْتُلُونَ (٢) الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ ، وَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَسِيرُ (٣) الْمُؤْمِنُ فِيهِمْ بِالتَّقِيَّةِ (٤) ، أَبِي يَغْتَرُّونَ (٥) ، أَمْ عَلَيَّ يَجْتَرِئُونَ (٦)؟ فَبِي حَلَفْتُ لَأُتِيحَنَّ (٧) لَهُمْ فِتْنَةً تَتْرُكُ (٨) الْحَلِيمَ (٩) مِنْهُمْ حَيْرَانَ (١٠) ». (١١) ‌

١١٩ ـ بَابُ مَنْ وَصَفَ عَدْلاً وَعَمِلَ بِغَيْرِهِ‌

٢٥١٤ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ يُوسُفَ الْبَزَّازِ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام (١٢) ، قَالَ : « إِنَّ (١٣) مِنْ (١٤) أَشَدِّ النَّاسِ حَسْرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ وَصَفَ‌

__________________

(١) في « ز » : « يختتلون ». وفي « ص » وحاشية « بف » : « يختالون ». وفي « هـ » وحاشية « بر » : « يحتالون » بالمهملة. وقوله : « يختلون » أي يطلبون الدنيا بعمل الآخرة. يقال : خَتَله يَخْتِله : إذا خَدَعه وراوَغَه ، وختل الذئب الصيد : إذا تخفّى له. النهاية ، ج ٢ ، ص ٦ ( ختل ).

(٢) في « هـ » : « يفتنون ».

(٣) في « ص » : « يشير ». وفي « هـ ، بف » : « يستتر ».

(٤) في « ب » : « بالتقيّة فيهم ».

(٥) في « ز » : « يفتّرون ». وفي « ص » : « تغترّون ».

(٦) في « ز » : « يجترّون ». وفي « ص » : « تجترئون ».

(٧) في « هـ ، بف » : « لأتنجّز ». وفي « بس » وحاشية « ج ، د ، بف » : « لأمتحنّ ». و « المتح » : النزع والاستخراج. و « لُاتيحنّ » ، أي لُاقدّرنّ ، يقال : أتاح الله له الشي‌ءَ ، أي قدّره له وأنزله به ، وتاح له الشي‌ء ، واتيح ، أي قُدِّرله. راجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ٣٥٧ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ٢٠٢ ( تيح ).

(٨) في « ب ، ز » : « يترك ».

(٩) « الحِلم » : الأناة والعقل ، وجمعه : أحلام وحلوم. ومنه : « أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلمُهُم بِهذَآ » ، وهو حليم ، وجمعه حُلَماء وأحلام. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٤٤٥ ( حلم ).

(١٠) في « ب ، د » والوافي ومرآة العقول : « حيراناً ». وقال في المرآة بأنّ تنوينه للتناسب.

(١١) قرب الإسناد ، ص ٢٨ ، ح ٩٣ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه عليهم‌السلام ، من دون الإسناد إلى الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع زيادة. فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٣٧٦ ، فيهما مع اختلاف الوافي ، ج ٥ ، ص ٨٤٨ ، ح ٣١٢٤ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٣٥٦ ، ح ٢٠٧٢٨ ؛ البحار ، ج ٧٣ ، ص ٨٥ ، ح ٤٩.

(١٢) هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار. وفي المطبوع : + / « [ أنّه ] ».

(١٣) في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، هـ ، بر » : ـ / « إنّ ».

(١٤) في « بف » والوافي والوسائل والبحار والأمالي وتحف العقول : ـ / « من ».