الآحاد مستقلا ، وهذا وجه فساد ما قيل من أن اختصاص الرفع باعتبار المجموع.

قوله ـ قدس سره ـ : ( وأما في الآية فلا يبعد أن يراد به العذاب والعقوبة ... ) (١).

والقرينة على ذلك قوله تعالى بعد تلك الفقرة : ( وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنا )(٢).

قوله ـ قدس سره ـ : ( وهو كما ترى ... ) (٣).

فإن تقدير جميع الآثار مساو لتقدير بعضها ، والتفاوت بينهما إنما هو لكون المقدر على الأول أكثر أفرادا منه على الثاني.

قوله ـ قدس سره ـ : ( مبنيا لإجماله ، فتأمل ... ) (٤).

الأمر بالتأمل لعله إشارة إلى أن عموم العام لا يوجب ظهور المخصص المجمل بالظهور الذاتي ، بل إنما هو ظهور خارجي ، فهذا التوجيه لم يثبت ظهور الرواية في المدعى من حيث هو ، كما هو المدعى.

قوله ـ قدس سره ـ : ( وأما نفس المؤاخذة فليست من الآثار المجعولة الشرعية ... ) (٥).

بل هي من مقولة الأفعال.

قوله ـ قدس سره ـ : ( أن المراد برفع التكليف عدم توجيهه إلى المكلف مع قيام المقتضي له ، سواء كان هنا دليل يثبته لو لا الرفع ، أم لا. ) (٦) ..

__________________

(١) فرائد الأصول ١ : ٣٢٢.

(٢) سورة البقرة : ٢٨٦.

(٣) فرائد الأصول ١ : ٣٢٢.

(٤) فرائد الأصول ١ : ٣٢٢.

(٥) فرائد الأصول ١ : ٣٢٣.

(٦) فرائد الأصول ١ : ٣٢٣.