الصفحه ٢٢٩ :
ونحوه من الأمور الحسبيّة ، بل صرف سهم الإمام عليهالسلام ونحو ذلك ، فلا بدّ أن يكون المراد من الرّواة في
الصفحه ٤٥٠ :
الخطابات الواردة
في العبادات كقوله تعالى : ( أَقِيمُوا الصَّلاةَ ) (١) ونحوه ممّا ورد
في بيان
الصفحه ٥٠٦ : ولو في حال الإنسداد.
وإمّا لإنّ الطريق المعلومة
بالإجمال ليست مجعولة على نحو الكاشفيّة ، بل على نحو
الصفحه ٥٣٠ : نفسه ، بل لحصول
البراءة به على النّحو الّذي ذكرناه. وفرق بين كون الشّيء مطلوبا بذاته وكون
المطلوب حاصلا
الصفحه ٥٥١ :
يوجب صلىاللهعليهوآلهوسلم يوما على كلّ من لم يتمكّن من العلم المهاجرة ونحوها ، أو أخذ الأحكام
الصفحه ١٨ : المفتي ونحوه ممّا يجب البناء فيه على تصويب
المخبر في اعتقاده.
ثمّ إنّ منشأ
الظّهور الّذي أفاده قدسسره
الصفحه ٢٦ : للكذب فيما يجري
فيه أصالة عدم الخطأ والسّهو ، لا مثل الفتوى ونحوها.
(٩)
قوله قدسسره : ( قلت
ليس
الصفحه ٣١ : خاصّة كإجماع
الصّحابة والتّابعين أو أهل المدينة أو أهل البيت ونحوها فمعلوم أنّه لا يراد منه
في كلماتهم
الصفحه ٤٦ : المعروفين بالحدس
المقتضي للعلم الإجمالي باتّفاق الجميع من جهة النّظر في الأدلّة ونحوها ، أو قياس
الغائب على
الصفحه ٥٣ : والزيارات ونحوها (٣) (٤).
__________________
(١) قال السيد
المحدّث الجزائري في كتاب الطهارة من شرح
الصفحه ٥٦ : ء القائلين بوجوب النّزح ونحوه.
الصفحه ٦٢ : على الحكيم تعالى إرسال الرّسل وتبليغ الأحكام على النّحو المتعارف ؛ بحيث
لو لا تقصير المقصّرين لبلغ
الصفحه ٩٢ : الثّبوت
الصّريح في عدم حجيّته؟
فهل ترى هذا
النّحو من السّلوك في الأخبار؟ وهل يجامع حجيّته مع هذا الّذي
الصفحه ٩٧ : أو فعله عليهالسلام بعينه أو نحوه ، فإن صدر ذلك ممّن يحتمل في حقّه اللّقاء
والسّماع ولو بما مرّ في
الصفحه ١٠٠ : اتّفقوا على
أنّ الأولى حجّة على من وقف عليها أوّلا ومن يلقيه إليه بالواسطة من طريق التّواتر
ونحوه ممّا