الصفحه ١٥٤ :
(٨٤)
قوله : ( أحدهما : أنّ الاستدلال ... إلى آخره ). ( ج ١ / ٢٥٦ )
التعليق على الوصف لا يدل
على
الصفحه ١٥٨ :
القضيّة الشرطيّة
أقول : الوجه فيما أفاده ظاهر لا سترة فيه أصلا ؛ ضرورة أنّ
المعتبر في التّعليق على
الصفحه ١٦١ : : أنّ الغرض من التّعليق
ليس الدّلالة على الانتفاء عند الانتفاء بل مطلب آخر ، فليس هناك في الحقيقة خاصّ
الصفحه ١٥٦ : نظر
؛ لأنّ مساعدة المقام على استفادة حكم المفهوم من التّعليق على الوصف بناء على عدم
دلالته عليه في
الصفحه ١٧٧ : يخفى عليك أنّ جعل المفهوم قضيّة مهملة ربّما ينافي
القول بالمفهوم المبتني على السّببيّة التّامة للتّعليق
الصفحه ١٤٥ : .
أنظر التعليقة على فرائد الاصول ج ١ /
٣٠٨.
__________________
(١) انظر الوسائل :
ج ١٩ / ٣٨٠ ب ٥٤ من
الصفحه ١٤٩ : بعضها : أنّه سبحانه علّق وجوب التبيّن على مجيء الفاسق ، فينتفي وجوب
التّبين بمقتضى التّعليق على الشّرط
الصفحه ٣٧٠ : المحقّقين في
تعليقه على المقام [ في المعالم ] (١) وهو مبنيّ على
إرادة إثبات إيجاب العمل بمقتضى الظّن كليّة
الصفحه ٥٨٦ : ..................................................... ١٥٢
حمل
وجوب التبيّن على النفسي لا يجدي في تماميّة الاستدلال .................. ١٥٣
التعليق
على
الصفحه ١٤٨ : بالتبيّن.
إلى آخر ما ذكره انظر
التعليقة على فرائد الأصول : ج ١ / ٣٠٨ ـ ٣١٦ فما بعد ـ للسيّد عبد الحسين
الصفحه ٣٢٠ : ». انتهى.
انظر تعليقة على معالم الأصول
للسيّد علي القزويني قدسسره : ج ٥ / ٢٧٣ ـ ٢٧٤.
الصفحه ٥٢٢ : ـ مقرّر بحث السيّد صاحب العروة في ضمن تعليقه على
عبارة الشيخ الأعظم في الفرائد : ج ١ / ٤٥٩ قوله : « ومنشأ
الصفحه ٤٧٠ : في كلام أخيه الأجلّ الشيخ
المحقّق قدسسره في « تعليقه على المعالم » (٣) كما حكاه شيخنا الأستاذ
الصفحه ١٦٠ : والعموم في كلامين إذا فرض العموم مستفادا من
غير التّعليل ، فالتّعارض حقيقة بين التّعليق الدّال على المفهوم
الصفحه ١٥٥ : تدلّ على أنّ الغرض من التّعليق الدّلالة على
الانتفاء عند الانتفاء هذا. مع أنّ المقام أولى بعدم الدّلالة