الصفحه ٤٣٠ :
(٢٥٤)
قوله قدسسره : ( إلاّ
أنّ هناك شيء ينبغي أن ينبّه عليه ... إلى آخره ) (١). ( ج ١ / ٤٢١
الصفحه ٥٠٠ :
الأحكام الشّرعيّة
مع فرض انسداد باب العلم في أغلبها يوجب ذلك قطعا على ما عرفت الكلام فيه في طي
الصفحه ٣١٠ :
أقول
: ما أفاده قدسسره : من قصر مقتضى الدّليل المذكور على ما يثبت الأجزاء والشّرائط والموانع
الصفحه ٤٢٤ : على إلقاء الإطاعة الإجماليّة مع التّمكن من الإطاعة
التّفصيليّة العلميّة ، بل ادّعى عليه الإجماع في
الصفحه ٤٦٧ : لكانوا تكلّموا في العلم ثمّ الحقوا الظنّ به.
إنتهى حاشية رحمة الله على الفرائد : ١٢٨.
(*) انظر تعليقة
الصفحه ٤٥٥ : ، ولعلّنا نتكلّم في ذلك ونشرح لك القول فيه في أجزاء
التّعليقة المتعلّقة بالبراءة والاستصحاب.
ثمّ إنّ الوجه
الصفحه ٢٠٠ : مخفيّة على
المتأمّل ، ولو لا مخافة الإطالة والخروج عن وضع التّعليقة لأشرت إلى جميعها ،
هذا. مع أنّ كلامه
الصفحه ٢٥١ :
التّعليقة في مسألة التّجري بالنّية إشكالا وجوابا ـ إلاّ أنّه على تقدير تسليمه
لا ينافي اعتبار العدالة في
الصفحه ٢٩٤ : ء الثّاني من التّعليقة : في حكم الشّبهة
المحصورة وأنّ العلم الإجمالي فيها إنّما يؤثّر في وجوب الاحتياط وحمل
الصفحه ٣٨٥ : ) (١)
(٢). ( ج ١ / ٣٨٦ )
__________________
بعضها أوضح ). أنظر
نهاية الدراية : ج ٣ / ٢٧٢ رقم التعليقة ١٢٥.
* وقد
الصفحه ٤٨٨ :
أقول : مرجع السّؤال المذكور بعد منع تحقّق الإجماع على وجود
الحجّة الكافية المردّدة على ما عرفت إلى
الصفحه ٨٠ :
(٤١)
قوله قدسسره : ( ثمّ
إنّه [ قد ] (١) نبّه على ما ذكرنا ...
إلى آخره ). ( ج ١ / ٢١٨ )
أقول
الصفحه ٣٤٤ : عن التّدارك لا ينافي حكم العقل أصلا كما عرفت.
ومن هنا يعلم أنّه
لو فرض قيام الدّليل على اعتبار
الصفحه ٤٣٥ :
الإجمالي به. وإن
لم يقم على التّعيين ولم يكن مفاده ذلك فيكون معنى حجيّة الظّن سواء كانت من حيث
الصفحه ٣٩١ :
المتأخّرين : بالخروج عن الدّين ـ مانعا مستقلاّ من الرّجوع إلى أصالة البراءة
وأصالة العدم على القول بجريانها