الصفحه ١١٤ : الشيخ مهدي النراقي المتوفي سنة ١٢٠٩ ه ، وانظر
منهاج الاصول / منهاج في الشهرة : ٢٠٧.
الصفحه ١٣ : : ٢٥٨ والمحقق القمي في القوانين : ج ١ /
٣٨٤.
(٣) مناهج الأحكام
في الأصول : ١٩٩ عند قوله : منهاج
الصفحه ٢٨٠ :
أن يكون رادعا ، وأمّا حرمة طرح الأصول اللاّزم من العمل بالظّن في مقابلها ، وإن
لم يكن بعنوان التّعبّد
الصفحه ١٧٠ : ، والكفاية : ص ٢٩٧ ، وفوائد الأصول : ج ٣ / ١٧٧ ، ونهاية الدراية : ج ٣ / ٢١٨
، ومقالات الأصول : ج ٢ / ٩٣
الصفحه ٢٨٢ : طرحا لدليل اعتباره
ومخالفة له حقيقة.
(١٧٣)
قوله قدسسره : ( وأمّا
الأصول اللّفظيّة ... إلى آخره
الصفحه ١٢ : الإجماع في كتب
أصحابنا الاصوليين
ثمّ إنّه لم يوجد
عنوان للمسألة في كلام أكثر المتقدّمين ، بل لم نر
الصفحه ٤٠ : معالمه : ١٧٣ ، والفاضل التوني في الوافية
: ١٥١.
(١) نهاية الوصول
إلى علم الأصول : ج ٣ / ١٣٣ تحقيق الشيخ
الصفحه ١٧٨ : : ما أفاده قدسسره : أوّلا : من جواز التمسّك بظواهر الألفاظ في أصول الفقه
كمنعه من جواز التّمسّك بالظّن
الصفحه ٣٢١ : إطالة البحث والكلام (٢).
__________________
(١) فرائد الأصول :
ج ١ / ٣٦٤ ، وفي الكتاب : الظّنّ بحكم
الصفحه ٣٤٥ : وحجّة بإجماع العقلاء والعلماء. والسّر فيه :
انسداد باب العلم بالضّرر في الأمور الخارجيّة فالعمل بالأصول
الصفحه ٤٩٢ : مطلقا وإذا
كان نافيا للتكليف أيضا إذا وافقه الأصول المعتبرة على تقدير عدم كون الطريق
المحتمل طريقا وأما
الصفحه ٨٤ :
(٤٩)
قوله [ المحقق التستري ] قدسسره :
( وليس شيء من ذلك من الأصول ... إلى آخره ). ( ج ١ / ٢٢٠
الصفحه ٩٠ : كأنّهم نسوا ما أسّسوه في الأصول ؛ فادّعوا الإجماع في أكثر
المسائل سواء ظهر الاختلاف فيها أم لا ، وافق
الصفحه ١٢٠ : عدم الحجيّة.
ثمّ إنّ البحث عن
المسألة ليس بحثا عن المسألة الأصوليّة ، ولا عن مباديء علم الأصول ، بنا
الصفحه ١٢٩ : ، أو الاحتفاف بالقرينة.
__________________
(١) انظر الإشكال
الذي أورده في كفاية الأصول : ٨ ـ ٩ وكذا