قال الخليل في العين : ٢ / ٢٢١ :

وفلانٌ في مدعاة إذا دعي الى الطعام . وتقول دعا دعاء ، وفلان داعي قوم وداعية قوم : يدعو الى بيعتهم دعوة . والجميع : دعاة . انتهى .

وقال الراغب في المفردات / ١٦٩ :

الدعاء كالنداء ، إلا أن النداء قد يقال بيا أو أيا ونحو ذلك ، من غير أن يضم اليه الاسم ، والدعاء لا يكاد يقال إلا إذا كان معه الاسم نحو يا فلان . . . ودعوته إذا سألته وإذا استغثته ، قال تعالى ( قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ ) أي سله .

وقال ( قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ ) تنبيها أنكم إذا أصابتكم شدة لم تفزعوا إلا اليه .

وادعوه خوفاً وطمعا . وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين . وإذا مس الانسان ضر دعا ربه منيباً اليه . وإذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه .

ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك . انتهى .

وفي الفروق اللغوية لأبي هلال / ٥٣٤ :

الفرق بين النداء والدعاء : أن النداء هو رفع الصوت بماله معنى ، والعربي يقول لصاحبه ناد معي ليكون ذلك أندى لصوتنا ، أي أبعد له .

والدعاء يكون برفع الصوت وخفضه ، يقال دعوته من بعيد ودعوت الله في نفسي ، ولا يقال ناديته في نفسي . انتهى .

والنتيجة :

أن النداء الذي هو أحد معاني الدعاء ، يشمل النداء لأي غرض كان ، ويشمل النداء الحقيقي والمجازي . . وعليه فلا يصح زعمهم أن قول القائل ( يا محمد يا علي يا فاطمة ) هو حرامٌ وشرك ، لأنه دعاء لغير الله تعالى وعبادة له !