الصفحه ٢٩٤ : في مقدار الفحص عن
المعارض للتمسك بالاصول اللفظية من أصالة الاطلاق والعموم حسب اختلاف الأدلة
المانعة
الصفحه ٣٦٥ :
الاصولية لكونه عن
عوارض الملازمة وهو من الأدلة العقلية ؛ هذا بناء على كونه من باب الظن.
وامّا
الصفحه ٣٧٣ : بالاصول العدمية في مباحث الألفاظ من أصالة عدم
القرينة وعدم الاشتراك ونحوهما من الاصول ، ففيه :
انّ
الصفحه ٥١١ : لتنجز
__________________
(١) كفاية الاصول :
٤٨٨.
(٢) فرائد الاصول ٣
: ٣١٣ ـ ٣١٤ و ٣ : ٣١٧ ـ ٣١٨
الصفحه ٥٢٧ :
الاصول وان لم تكن مجدية في استكشاف فساد الموجود ، إلاّ انّه يترتب عليها الأثر
المهم : من بقاء الاشتغال في
الصفحه ٥٥٧ :
الموارد. نعم قد لا يكون منشأ الشك مجرى لأصل من الاصول ، كما لو شك في صحة العقد
من جهة الشك في وقوعه في حال
الصفحه ٢٥ : شرحه الكبير على التهذيب ـ الذي كتبه في
ايام شبابه كما يصرح به في اول غاية المرام ـ فقد راجعنا شرحه
الصفحه ١٤ :
__________________
(١) فرائد الاصول ١
: ٢٥ ـ ٢٦.
(٢) كفاية الاصول :
٢٩٧ ؛ الحجرية ٢ : ٤ للمتن ، و ٢ : ١٠ للتعليقة.
(٣) في
الصفحه ٦٠ :
__________________
(١) فرائد الاصول ١
: ١١٤.
(٢) فرائد الاصول ١
: ١١٤.
الصفحه ٦١ : ،
__________________
(١) كفاية الاصول :
٤٧٥ ؛ درر الفوائد في الحاشية على الفرائد : ٢٠٨ ، والطبعة الحجرية : ١٢٥ في
التعليق على قول
الصفحه ١٠٥ :
القمّي رحمهالله (١) بناء على مختاره من كون موضوع الاصول الأدلة بعنوان كونها أدلة لوضوح عدم كون
الصفحه ١٠٧ : بهذا الحد. راجع الذريعة الى اصول الشريعة ٢ : ٥٣٩ و ٥٤١ ؛ ورسائل
المرتضى ٣ : ٣١٣ و ١ : ٥١ هذا ؛ وقد أشبع
الصفحه ١١٠ :
الكاذبة المدسوس بها في الاصول ليهذّبونها ويحفظونها أن تنالها يد المخالفين بعد
ذلك.
وأمّا توهّم : كون
الصفحه ١١٨ : بوجودها الذهني نحو « الانسان نوع » و « الحيوان
جنس » بل ما هو المعروف في الاصول من كون متعلّق الحكم هو
الصفحه ١٢٠ : إنّما يتأتّى
بناء على كون الأخبار حجة من باب الموضوعية والتعبد كما في الاصول فلا بدّ حينئذ
من ثبوت