الصفحه ١٩ : الاغماض عنه وتصحيح امكان كونه موضوعا للحكم الشرعي فالصواب تقريرها اصولية
، ولو على البحث عن صحة العقوبة
الصفحه ٤٧ : بعنوان قيام الأمارة ، كما على القول
بالموضوعية وعلى ما هو التحقيق في الاصول العملية من كون اعتبارها بمعنى
الصفحه ١١١ : باخبار الآحاد ؛ وراجع
الذريعة الى اصول الشريعة ٢ : ٥٢٨.
(٤) رسائل الشريف
المرتضى ١ : ٢٤ ـ ٢٥
الصفحه ٢١٩ : عن حكمها بلا توسيط كان من وظيفة الفقيه.
لا يقال : انّ
البحث عن الاصول العملية ليس من مسائل الاصول
الصفحه ٢٥١ : الاصول ٢
: ١٥٢.
(٢) فرائد الاصول ٢
: ١٥٠.
(٣) فرائد الاصول ٢
: ١٥٣.
(٤) درر الفوائد في
الحاشية على
الصفحه ٢٧٢ : كانت الاصول فيها مخالفة للواقع واقعا
وعدم العلم للمكلف بذلك لا يوجب رفع المنافاة واقعا حيث انّ المنافاة
الصفحه ٥١٧ : مقدمة عليه بالوجه الذي عرفت فيها.
وعلى تقدير كونها
من الاصول ، فلا بدّ من التقديم أيضا لكونها أخص
الصفحه ٦١٥ : المطبوعة في ١٣١٣ ه ق.
٢٠ ـ البرهان في
اصول الفقه : للجويني ( الشافعي الاشعري ) المتوفى ٤٧٨ ه ق ، جزءين
الصفحه ٦١٨ : .
( د )
٤٤ ـ دراسات في
علم الاصول : للسيد علي الهاشمي الشاهرودي ، ٤ مجلدات ، تقرير ابحاث السيد الخوئي
، نشر
الصفحه ٦٣٢ :
: في اعتبار الظن في اصول الدين وعدمه ................................ ١٩٩
السادس
: الترجيح والوهن
الصفحه ١٨ : :
اصولية عقلية ، بأنّ القطع بوجوب شيء ما وحرمته هل يوجب حسنه أو قبحه عقلا ، كي
تحصل صغرى الملازمة فيستنبط
الصفحه ٦٢ : اخرى ؛ ولكنك ستعرف انّ
تلك الآثار ـ التي صار قدسسره بصدد بيان
__________________
(١) فرائد الاصول
الصفحه ١٠٦ : المأخوذة في موضوع علم الاصول هو قول الامام واقعا لأشكل كون البحث عن
الثبوت التعبدي داخلا في المسائل
الصفحه ١٧٨ : كما
عرفت.
لكن الظاهر عدم
تمامية المقدمات من العلم الاجمالي بالتكليف وبطلان الاحتياط وسائر الاصول في
الصفحه ١٩٩ : من وجوب التيمم والافطار ونحوهما وكان العلم
في غالب مصاديقه منسدّا وكان اجراء الاصول فيها مستلزما