الصفحه ٢٥ : شرحه الكبير على التهذيب ـ الذي كتبه في
ايام شبابه كما يصرح به في اول غاية المرام ـ فقد راجعنا شرحه
الصفحه ٥٩٨ :
غاية المرام في
شرح تهذيب الاحكام ( مخطوط ) ٢ / ١٦ ، ٢٥
الفصول المختارة
١ / ١٢٠
الصفحه ٦٢٢ : السيد المرعشي في قم برقم ١٠٤٩٥.
٨١ ـ غاية المرام
في شرح تهذيب الاحكام : للجزائري ، السيد نعمة الله
الصفحه ١٦ : ).
(٢) الفوائد المدنية
: ٢٥٦ ـ ٢٥٩ ؛ غاية المرام في شرح تهذيب الاحكام ( مخطوط ) : ٤٥ ـ ٤٧ ؛ الحدائق
الناظرة
الصفحه ٧ : .... الخ ». (٢)
ولا بد في المقام
من بيان المرام مما أخذ في المقسم من القيود ، فنقول
الصفحه ١٥٩ : ؛ بأنّه على تقدير التسليم لا يجدي في المرام
أيضا لما ذكرنا.
نعم فيما كان في
البين دوران بين حكمين في عرض
الصفحه ١٧٦ : اعتباره كالقياس.
إذا عرفت ما ذكرنا
في كلام صاحب الحاشية من مرامه ومنشأ توهمه ظهر :
انّ ما حكي عن بعض
الصفحه ٣٠٢ : البراءة عقلا.
هذا ملخص تقريب
الانحلال على مرامه قدسسره وقد أفاد في توضيح مختاره ما يتضح حاله في طي ما
الصفحه ٤٠٤ : للاستمرار بلا تعرض له لأصل الثبوت ، أو بتقدير الاستمرار بقرينة الغاية مع
جعل المحمول وهو قوله : « طاهر
الصفحه ١٢٥ : والعقاب كما هو ديدن الواعظين.
وأمّا عن الثالث :
فبأنّ الحكم بالملازمة بين وجوب الغاية مطلقا ووجوب ذيها
الصفحه ٢٦٩ :
المراد من الغاية
بقرينة الضمير معرفة نفس ما شك في حرمته من العنوان والخصوصية فإذا شك في حرمة
خصوص
الصفحه ٤٠٣ : الشك فيه في التكليف أيضا ، لكون المكلف به نفس
الخارج المردّد بين الثلاثين وبين تسعة وعشرين غاية الأمر
الصفحه ٥١٣ : وجوب الغاء احتمال المخالف
له واقعا وعند ذلك يتأتّى الدوران بين التخصص والتخصيص بلا وجه أو بوجه دائر
الصفحه ٤٠٥ :
الشيء مع قطع
النظر عن الغاية ظاهر في العناوين الأوّلية لكونه عند الاطلاق كناية عنها فتكون
قضية
الصفحه ٤٠٧ : .
ثم انّه لا يخفى
انّ الغاية بناء على القاعدة تكون غاية لأصل الحكم بثبوت الطهارة وبناء على
الاستصحاب