الصفحه ٢٣٢ : على الوجه الصحيح ، وإن كان لا يبعد (٧٣٨) ذلك مع العلم المذكور، وكذا لو تبرع
عنه مع العلم المذكور
الصفحه ٢٥٠ : تعب تعلم القراءة أو نحو ذلك
من الأغراض الدنيوية صحت صلاته مع كونه قاصداً للقربة فيها ، نعم لا يترتب
الصفحه ٢٦٣ : بالاحتياط الوجوبي أن يتركها ، وكذا إذا اقتصر في التسبيحات على
مرة مع كون المأموم مقلّداً لمن يوجب الثلاث
الصفحه ٣١١ : الأقوى وإن كان الأحوط ، ملاحظة الترتيب معه.
[
٢٠٨٩ ] مسألة ٨
: لو كان عليه قضاء سجدة وقضاء تشهد
الصفحه ٣٣٠ :
الركوع لأنه شاك فيه
مع بقاء محله ، وأيضاً هو مقتضى البناء على الأربع في هذه الصورة ، وأما لو انعكس
الصفحه ٣٧١ : غير الواجب ، وسفر الولد مع نهي الوالدين (١١٥٣) في غير الواجب وكما
إذا كان السفر مضراً لبدنه (١١٥٤
الصفحه ٤٩٢ :
الثالث
: شّم الطيب مع التلذذ وكذا الريحان (٥١)
، وأما مع عدم التلذذ كما إذا كان فاقداً لحاسة الشمّ
الصفحه ٤٧ :
الماء (١٤١) ، وأما مع رطوبته فالظاهر أنه كذلك
أيضا وإن كان الأولى تركها حتى يجف.
[
١٢٧٢ ] مسألة
الصفحه ٩١ :
الرابع
: العصر والعشاء للمستحاضة التي تجمعهما مع الظهر والمغرب.
الخامس
: المسلوس ونحوه في بعض
الصفحه ١٩٦ : الالتفات حال القراءة
أو الذكر ، بل الأقوى ذلك في الالتفات بالوجه إلى الخلف (٦٢٠) مع فرض إمكانه ولو
بميل
الصفحه ٢١٩ : تعدد السبب دفعة أو تدريجاً تعدد وجوب الصلاة.
[
١٧٧٤ ] مسألة ٢٢
: مع تعدد ما عليه من سبب واحد لا يلزم
الصفحه ٢٤٢ : المكتوبة وحده في مسجد الكوفة أفضل أو صلاته مع جماعة ، فقال
عليهالسلام : الصلاة في جماعة أفضل
» ، مع أنه
الصفحه ٢٤٤ :
لا سيما مع
الاستمرار عليه فإنه كما ورد لا يمنع الشيطان من شيء من العبادات منعها ، ويعرض
عليهم
الصفحه ٢٥٩ : ، وأحوط منه عدم أقربيته مع ذلك إلى الكعبة ، وأحوط من ذلك تقدم
الإمام بحسب الدائرة وأقربيته مع ذلك إلى
الصفحه ٢٦٥ :
بل إذا تعمد الإتيان
بالقنوت مع علمه بعدم درك ركوع الإمام فالظاهر عدم البطلان (٨٤٦).
[
١٩٤٤