الصفحه ٤٦٧ : )
أن يكون قد تمكن في حال حياته من القضاء وأهمل وإلا فلا يجب لسقوط القضاء حينئذ
كما عرفت سابقاً ، ولا
الصفحه ١٣٢ : إلى أخرى اختياراً ما لم يبلغ النصف (٤٤٤) إلا من الجحد والتوحيد فلا يجوز العدول
منهما إلى غيرهما ، بل
الصفحه ٤٦١ :
التمكن ، فإن تمكن من قضائه وجب وإلا فعليه الفدية.
الصفحه ٤٣ : الأحوط.
[
١٢٦٥ ] مسألة ١٣
: يجب الستر من جميع الجوانب بحيث لو كان هناك ناظر لم يرها إلا من جهة التحت
الصفحه ١٤٠ : الثاني ونحوه من هذا القبيل تأمل بل منع.
(٤٧٩) ( مع كون
الاول ساكناً ) : وعدم كونه من حروف المد وإلا فلا
الصفحه ٦٠ : .
التاسع
: النقاب للمرأة إذا لم يمنع من القراءة وإلا أبطل.
العاشر
: اللثام للرجل إذا لم يمنع من القرا
الصفحه ٣٥٤ : .
[
٢٢١٦ ] مسألة ٧
: الظاهر جواز الإتيان بهذه الصلاة في أيّ وقت كان من الليل ، لكن الأولى التعجيل
بها بعد
الصفحه ٤٥٩ : الرؤية
إلا إذا حصل منه العلم بأن كان البلدان متقاربين وتحقق حكم الحاكم أو شهادة
العدلين برؤيته هناك
الصفحه ٢٥٠ :
صحّ (٧٩٩) ، وكذا إذا قصد المأموم من الجماعة
سهولة الأمر عليه أو الفرار من الوسوسة أو الشك أو من
الصفحه ١٧٦ : ، إلا أن
يقصدوا به
__________________
(٥٨٧) ( ويظهر من
هذا الخبر ) : الاستظهار غير واضح وان كان لا
الصفحه ١٦ : منها ومع التجاوز يقطعها ويستأنف العصر ان تمكن من
ادراكها ولو بركعة وإلا قضى الصلاتين ، وحكم العدول عن
الصفحه ٣٦٢ : .
ومنها
: عدم وجوب السورة فيها إلا بعض الصلوات المخصوصة بكيفيات مخصوصة.
ومنها
: جواز الاكتفاء ببعض
الصفحه ٣١ :
إلاّ مع افادتها الظن بالقبلة مع عدم امكان تحصيل ظن اقوى منه.
(٨٧) ( يصلي الى
اربع جهات ) : والاقوى
الصفحه ١٢٩ : الصلاة وإن لم يكن قرأ
إلا البعض ولو البسملة أو شيئاً منها إذا كان من نيته حين الشروع الإتمام أو
القرا
الصفحه ١١٧ : في قلبه ما شاء ، وإلا فهو ما عند الله من الأول أو
الاخير أو الجميع.
[
١٤٥٦ ] مسألة ١٢
: يجوز