الصفحه ٤٨٢ :
أو مكاتباً لم يتحرر
منه شيء ولم يكن اعتكافه اكتساباً ، وأما إذا كان اكتساباً فلا مانع منه ، كما
الصفحه ٢٥ :
صحت ، وأما إذا عمل
بالظن الغير المعتبر فلا تصح وإن دخل الوقت في أثنائها ، وكذا إذا كان غافلاً على
الصفحه ٢٩ :
السفر ومنتهى الركعة
تمام الذكر الواجب من السجدة الثانية (٨٠)
، وإذا كان ذات الوقت واحدة كما في
الصفحه ٤٧ : ٤
: إذا أذن المالك للغاصب أو لغيره في الصلاة فيه مع بقاء الغصبية صحت خصوصا
بالنسبة إلى غير الغاصب ، وإن
الصفحه ٦٤ :
والفريضة في ذلك على
الاصح.
[
١٣١٩ ] مسألة ١
: إذا كان المكان مباحاً ولكن فرش عليه فرش مغصوب
الصفحه ١٠٣ : النار ، وأما إذا كان قصده ذلك على وجه المعاوضة من دون أن يكون برجاء
إثابته تعالى فيشكل صحته ، وماورد من
الصفحه ١٠٦ : ذلك المكان الرياءً (٣٤٨) كما إذا أتى به في المسجد أو بعض
المشاهد رياءً ، وهذا أيضاً باطل على الأقوى
الصفحه ١٢٥ :
إلا ركعة أو بعضها
وإذا جلس أولاً يقدر على الركعتين قائماً أو أزيد مثلاً لا يبعد وجوب تقديم الجلوس
الصفحه ١٢٩ :
الطوال ، فإن قرأه
عامداً بطلت صلاته وإن لم يتمه (٤٣٥)
إذا كان من نيته الإتمام حين الشروع ، وأما
الصفحه ٢٣٤ : الجهل يجب
اشتراط التكرار (٧٤٥)
المحصل له خصوصاً إذا عـلم أن الميت كان عالماً بالترتيب.
[
١٨٣١ ] مسألة
الصفحه ٣٠٦ :
الناقصة.
[
٢٠٧٠ ] مسألة ٨
: لو تبين بعد صلاة الاحتياط نقص الصلاة أزيد مما كان محتملاً كما إذا
الصفحه ٣٢٢ : إلى الظان إذا لم يحصل له الظن (١٠٣٦).
[
٢١٢٢ ] مسألة ٧
: إذا كان الامام شاكاً والمأمومين مختلفين في
الصفحه ٣٢٧ :
الرابعة ، وإلا بطل أيضا.
[
٢١٣٦ ] الثالثة
: إذا علم بعد الصلاة أو في أثنائها أنه ترك سجدتين من ركعتين
الصفحه ٣٧٤ :
[
٢٢٦٦ ] مسألة ٣٥
: إذا شك في كون السفر معصية أو لا مع كون الشبهة موضوعية فالأصل الإباحة إلا إذا
الصفحه ٣٩٥ : حكم السفر وإتمام الصلاة بين أن يكون محللة أو
محرمة كما إذا قصد الإقامة لغاية محرمة ( ١٢٣٠)
من قتل مؤمن