الصفحه ٢١٦ : .
[
١٧٦٠ ] مسألة ٨
: إذا أدرك من وقت الكسوفين ركعة فقد أدرك الوقت ، والصلاة أداء ، بل وكذلك إذا لم
يسع
الصفحه ٤٣١ :
إلا إذا اختار القيء
مع إمكان الإخراج بغيره ، ويشترط أن يكون مما يصدق القيء على إخراجه وأما لو كان
الصفحه ٤٥٩ : بشهادة العدلين إذا لم يشهدا بالرؤية ، بل شهدا شهادة علمية.
[
٢٥١٣ ] مسألة ٢
: إذا لم يثبت الهلال وترك
الصفحه ٣٣ : الامارات أو في تعيين القبلة.
[
١٢٣٢ ] مسألة ٤
: لا يعتبر إخبار صاحب المنزل إذا لم يفد الظن ، ولا يكتفى
الصفحه ٧٠ : قضاؤها أيضا
إذا لم يكن الخروج عن توبة وندم ، بل الأحوط القضاء وإن كان من ندم وبقصد التفريغ
للمالك
الصفحه ١١٠ :
قبل الأُولى عدل
إليها بعد التذكر في الأثناء (٣٦٣)
إذا لم يتجاوز محل العدول ، وأما إذا تجاوز كماإذا
الصفحه ٢٣٨ : ٢
: لا يجب على ولد الولد القضاء عن الميت إذا كان هو الأكبر حال الموت ، وإن كان
أحوط خصوصاً إذا لم يكن
الصفحه ٢٤٩ :
الأحوط عدم العدول
إلا لضرورة ولو دنيوية خصوصا في الصورة الثانية.
[
١٨٨٤ ] مسألة ١٧
: إذا نوى
الصفحه ٣٨٣ :
لكنه مشكل فلا يترك
الاحتياط بالاعادة ( ١١٩٠)
قصراً أيضاً ، وإذا شرع في الصلاة في حال العود قبل
الصفحه ٣٩٧ :
إذا شك في الركعات ،
وإن كان الأحوط فيه الجمع بل وفي الأجزاء المنسية.
[
٢٣٣٦ ] مسألة ٣٥
: إذا
الصفحه ٤٠٠ :
جواز الإتيان
بالوتيرة في حال السفر إذا صلى العشاء أربعاً في الحضر ثم سافر ، فإنه إذا تمت
الفريضة
الصفحه ٤٠٩ : رمضان أيضاً إذا كان مكلفاً به مع العلم والعمد (٢٠) ، نعم يجزئ عنه مع الجهل أو النسيان
كما مر ، ولو نوى
الصفحه ٤٢٠ :
[
٢٤٠٤ ] مسألة ٢١
: إذا سأله سائل هل قال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
كذا فأشار « نعم » في مقام
الصفحه ٤٥١ : (١٨١) ، بل لو خاف الصحيح من حدوث المرض لم
يصح منه ، وكذا إذا خاف من الضرر في نفسه أو غيره أو عرضه أو
الصفحه ٤٧٢ :
ووجب الاستئناف
كسائر موارد وجوب التتابع.
[
٢٥٥٣ ] مسألة ٥
: كل صوم يشترط فيه التتابع إذا أفطر