الصفحه ٣٤٧ :
فتقدم العصر ثم يؤتى بهما بعدها ، ويحتمل التخيير.
[
٢١٩٤ ] الحادية والستون
: لو قرأ في الصلاة شيئاً
الصفحه ٣٧٤ :
[
٢٢٦٦ ] مسألة ٣٥
: إذا شك في كون السفر معصية أو لا مع كون الشبهة موضوعية فالأصل الإباحة إلا إذا
الصفحه ٣٩٢ :
القصر في صلاته ، لكن صوم ذلك اليوم صحيح ( ١٢١٧)
لما عرفت من أن العدول قاطع من حينه لا كاشف ، فهو كمن صام
الصفحه ٤١٠ :
إذا كان عليه
كفارتان غير مختلفتين في الآثار.
[
٢٣٦٨ ] مسألة ٩
: إذا نذر صوم يوم خميس معين
الصفحه ٤٣٠ : .
[
٢٤٥٠ ] مسألة ٦٧
: إذا احتقن بالمائع لكن لم يصعد إلى الجوف بل كان بمجرد الدخول في الدبر فلا يبعد
عدم
الصفحه ٤٤٤ :
[
٢٤٩٤ ] مسألة ٢٥
: يجوز السفر في شهر رمضان لا لعذر وحاجة ، بل ولو كان للفرار من الصوم ، لكنه
الصفحه ١٩ :
والأفضل إتيانها في
وقت السحر ، وهو الثلث الأخير من الليل ، وأفضله القريب من الفجر.
[
١١٩٩
الصفحه ٢٤ :
فصل
في أحكام الأوقات
[
١٢٠٩ ] مسألة ١
: لا يجوز الصلاة قبل دخول الوقت ، فلو صلى بطل وإن كان
الصفحه ٤١ :
والماء الصافي مع
عدم التلذذ وأما معه فلا إشكال في حرمته.
[
١٢٥٥ ] مسألة ٣
: لا يشترط في الستر
الصفحه ٥٧ : بدلاً عن القيام ولكن الاحوط في الصورة الاخيرة الجمع بينه وبين الصلاة
قائماً مومئاً.
(١٨٩) ( وينحني
الصفحه ١٢٢ : الاستقلال ناسياً صحت صلاته وأن كان ذلك في
القيام الركني لكن الأحوط فيه الإعادة.
[
١٤٧١ ] مسألة ١١
: لا يجب
الصفحه ١٩٥ :
نعم إذا أراد أن
يصلي على الأنبياء أوّلاً يصلي على النبي وآله صلىاللهعليهوآله
ثم عليهم إلا في
الصفحه ١٩٦ :
أشكلت الصحة وإن
كانت أقوى ، والأحوط عدم وضع إحدى اليدين على الاُخرى بأيّ وجه كان في أيّ حالة من
الصفحه ٢٣٣ : عليه تكبير الركوع أو
التسبيحات الأربع ثلاثاً أو جلسة الاستراحة اجتهاداً أو تقليداً وكان في مذهب
الصفحه ٢٥٧ :
لو شك في وجوده
وعدمه مع عدم سبق العدم فالظاهر عدم جواز الدخول إلا مع الاطمئنان بعدمه.
[
١٩١١