الصفحه ١٨٩ : الدخول في السجود أو بعد الصلاة قضاه بعد الصلاة
وإن طالت المدة ، والأولى الإتيان به إذا كان بعد الصلاة
الصفحه ٢٢٠ :
فصل
في صلاة القضاء
يجب قضاء اليومية الفائتة عمداً أو سهواً
أو جهلاً أو لأجل النوم المستوعب
الصفحه ٢٣٧ : أنه أتى بها قبل موته أو لا (٧٥٥) ، فالأحوط الاستئجار عنه.
فصل
في قضاء الولي
يجب (٧٥٦)
على ولي
الصفحه ٢٣٩ : التوزيع
أو القرعة.
[
١٨٥١ ] مسألة ٩
: لو تساوى الولدان في السن قسّط القضاء عليهما (٧٦٦) ، ويكلف بالكسر
الصفحه ٢٤١ : يمنع من الوجوب على الولي اشتغال ذمته بفوائت نفسه ويتخير في تقديم أيهما شاء.
[
١٨٦٥ ] مسألة ٢٣
: لا
الصفحه ٢٦٠ :
أو أتى بالتسبيحات
سمع قراءته ، أو لم يسمع.
[
١٩٢٤ ] مسألة ٢
: لا فرق في عدم السماع بين أن يكون
الصفحه ٢٧١ :
بالدخول في الأثناء
لبطلان صلاة الإمام حينئذ واقعاً ، ولا ينفعه دخول الوقت في الأثناء في هذه الصورة
الصفحه ٣٠٩ :
إذا دخل في ركوع
الثانية مع كون إحتياطه ركعة أو ركوع الثالثة مع كونها ركعتين ، وإن لم يجز عن محل
الصفحه ٣٢٣ : المأمومين وكان المأمومون أيضاً
مختلفين في الشك لكن كان بين شك الإمام وبعض المأمومين قدر مشترك يحتمل رجوعهما
الصفحه ٣٢٤ :
ركناً أو غيره.
[
٢١٢٥ ] مسألة ١٠
: لا يجب قضاء السجدة المنسية والتشهد المنسي في النافلة ، كما
الصفحه ٣٢٧ :
بإتيان المغرب بطل ،
ومع علمه بعدم الإتيان بها أو الشك فيه عدل بنيته إليها إن لم يدخل في ركوع
الصفحه ٣٣٩ : بعدم وجوب القضاء
وسجدتي السهو فيما يجب فيه ذلك ، لكن الأحوط مع الإتمام إعادة الصلاة إذا كان ركناً
الصفحه ٣٤٣ :
السلام قبل الشروع
في صلاة الاحتياط علم أنها كانت أربعاً ثم عاد شكه فهل يجب عليه صلاة الاحتياط
لعود
الصفحه ٣٤٨ : في الركوع ، وإلا قضاها بعد الصلاة وسجد للسهو.
[
٢١٩٨ ] الخامسة والستون
: إذا ترك جزءاً من أجزا
الصفحه ٣٧٢ : ، ففي
الاول يجب التمام دون الثاني ، لكن الأحوط الجمع في الثاني.
[
٢٢٥٩ ] مسألة ٢٨
: إذا كان السفر