الصفحه ١٣٢ :
الصورة إعادتها ، بل
الأحوط إعادتها مطلقاً لما مر من الاحتياط في التعيين.
[
١٥٠٦ ] مسألة ١٤
: لو
الصفحه ١٤٨ :
طلب الهداية في ( اهدنا الصراط المستقيم
) ، ولا ينافي قصد القرآنية مع ذلك.
[
١٥٧٣ ] مسألة ٩
: قد
الصفحه ٢٠٠ :
[
١٧١٧ ] مسألة ١٦
: يجوز رد سلام التحية في أثناء الصلاة بل يجب وإن لم يكن السلام أو الجواب
بالصيغة
الصفحه ٢٨٣ :
الإخلال بسائر
الشروط أو الأجزاء زيادة أو نقصاً فالأحوط (٨٩١)
الالحاق بالعمد في البطلان ، لكن
الصفحه ٣١٨ :
[
٢١٠٩ ] مسألة ٨
: لو شك في تحقق موجبة وعدمه لم يجب عليه ، نعم لو شك في الزيادة أو النقيصة
فالأحوط
الصفحه ٤٠١ : بطلت صلاته في جميع الموارد إلا في المقيم المقصّر
للجهل بأن حكمه التمام ( ١٢٤٦).
[
٢٣٥٠ ] مسألة
الصفحه ٤٣٢ : ء ، وإن شك في ذلك فالظاهر وجوب إخراجه أيضاً مع
إمكانه عملاً بأصالة عدم الدخول في الحلق (١٠٩).
[
٢٤٥٩
الصفحه ٤٧٧ :
به ، نعم يلحق بالأول في الحرمة ما إذا نذر الصوم زجراً عن طاعة صدرت منه أو عن
معصية تركها.
الخامس
الصفحه ٣٢ :
في مواضع يوضع الجدي
بين الكتفين كموصل.
ومنها
الثريا والعيوق لأهل المغرب ، يضعون الأول عند طلوعه
الصفحه ٤٥ : مما يكون من الالبسة المتعارفة.
فصل
في شرائط لباس المصلي
وهي أمور :
الأول
: الطهارة في جميع
الصفحه ١٣٨ :
الاضراس العليا صح ،
فالمناط الصدق في عرف العرب ، وهكذا في سائر الحروف فما ذكره علماء التجويد مبني
الصفحه ٢٢٣ :
لصلاة الليل ومّد
لصلاة النهار ، وإن لم يتمكن فلا يبعد مدّ لكل يوم وليلة، ولا فرق في قضاء النوافل
الصفحه ٢٤٧ : تعيين أحدهما بعد ذلك في الأثناء أو بعد الفراغ.
[
١٨٧٧ ] مسألة ١٠
: لا يجوز الاقتداء بالمأموم ، فيشترط
الصفحه ٢٥٤ :
فالحكم كما في الرجل.
الثاني
: أن لا يكون موقف الإمام أعلى من موقف المأمومين علوّاً معتداً به
الصفحه ٢٨٦ : بالدخول في ركن بعده على وجه لو تدارك المنسي لزم زيادة
الركن وإما بكون محله في فعل خاص جاز محل ذلك الفعل