الصفحه ٣٧٠ :
: ما صلاه قصراً قبل العدول عن قصده لا يجب إعادته (١١٤٩) في الوقت فضلاً عن
قضائه خارجه.
الرابع
: أن
الصفحه ٤٢٥ :
مندوباً معيناً أو غيره بالاحتلام في النهار ، ولا فرق في بطلان الصوم بالإصباح
جنباً عمداً بين أن تكون
الصفحه ٤٢٨ :
أن يكون مع العزم
على ترك الغسل وإما أن يكون مع التردد في الغسل وعدمه وإما أن يكون مع الذهول
الصفحه ٤٦٩ :
وأما الإفطار قبل
الزوال فلا مانع منه حتى في قضاء شهر رمضان عن نفسه إلا مع التعين بالنذر أو
الإجارة
الصفحه ٣٩ :
ينبغي أن يترك في
هذه الصورة (١١١)
، وكذا إن كان في الأثناء (١١٢)
، وإن كان جاهلاً أو ناسياً أو
الصفحه ٩٥ :
فصل
[
في شرائط الاذان والاقامة ]
يشترط في الاذان والاقامة أمور :
الأول
: النية ابتدا
الصفحه ٢٤٤ : الجماعة في الجمعة وتشترط في صحتها ، وكذا العيدين مع اجتماع شرائط الوجوب ،
وكذا إذا ضاق الوقت عن تعلم القرا
الصفحه ٣٦٩ :
أتم (١١٤٥) ، وكذا إذا كان بعد
بلوغ الأربعة لكن كان عازماً على عدم العود أو كان متردداً في أصل
الصفحه ٣٩٠ :
مقصدهم العشرة ، فالمقصد
الإجمالي كاف في تحقق الإقامة ، لكن الأحوط الجمع في الصورتين بل لا يترك
الصفحه ٣٩٦ :
[
٢٣٣٢ ] مسألة ٣١
: إذا علم بعد نية الإقامة بصلاة أربع ركعات والعدول عن الإقامة ولكن شك في
المتقدم
الصفحه ٤٣٣ :
لعدم عدّ إخراج مثله قيئاً في العرف.
[
٢٤٦٠ ] مسألة ٧٧
: قيل : يجوز للصائم أن يدخل إصبعه في حلقه
الصفحه ٤٤٩ :
فصل
في شرائط صحة الصوم (١٧٣)
وهي أمور :
الأول
: الإسلام والإيمان (١٧٤)
، فلا يصح من غير
الصفحه ٤٥٨ :
ترتيب الأثر من الصوم أو الإفطار ، ولا فرق بين أن تكون البينة من البلد أو من
خارجه ، وبين وجود العلة في
الصفحه ٤٥٩ : من هلال رمضان أو رآه في تلك
الليلة بنفسه.
[
٢٥١٤ ] مسألة ٣
: لا يختص اعتبار حكم الحاكم بمقلديه
الصفحه ١٠٣ : أحد الأمرين في مقام الاخر صح إذا كان على وجه الاشتباه في التطبيق كأن قصد
امتثال الامرين المتعلق به